واضح في المعطوف دون التشبيه كما سبق ذكره عن « الفتوحات » .
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 52 )
.
وَلَقَدْ
( الواو ) استئنافية ، ( اللام ) : موطئة للقسم ، ( قد ) : حرف تحقيق .
جِئْناهُمْ
: فعل وفاعل ومفعول .
بِكِتابٍ
: متعلق به ، والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها من الإعراب ، وجملة القسم مستأنفة .
فَصَّلْناهُ
: فعل وفاعل ومفعول ، والجملة الفعلية في محل الجر صفة ل ( كتاب ) .
عَلى عِلْمٍ
: جار ومجرور حال من فاعل ( فصلنا ) ؛ أي : حالة كوننا متلبسين بعلم ، أو من المفعول ؛ أي : حالة كون ذلك الكتاب مشتملا على علم .
هُدىً وَرَحْمَةً
إما حال من هاء
فَصَّلْناهُ
؛ أي : فصلناه حالة كونه هاديا وذا رحمة للمؤمنين ، أو حالا من ( كتاب ) ، وجاز مجيء الحال منه لتخصصه بالوصف ، أو منصوبان على أنهما مفعولان لأجله ؛ أي : فصلناه لأجل الهداية والرحمة للمؤمنين .
لِقَوْمٍ
: جار ومجرور تنازع فيه كل من
هُدىً وَرَحْمَةً
، وجملة
يُؤْمِنُونَ
صفة ل ( قوم ) .
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
.
هَلْ
حرف للاستفهام الإنكاري .
يَنْظُرُونَ
: فعل وفاعل .
إِلَّا
: أداة استثناء مفرغ .
تَأْوِيلَهُ
: مفعول به ومضاف إليه ، والجملة الفعلية مستأنفة .
يَوْمَ
: منصوب على الظرفية الزمانية متعلق ب
يَقُولُ
الآتي .
يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
:
فعل وفاعل ، والجملة في محل الجر مضاف إليه ل
يَوْمَ
.
يَقُولُ الَّذِينَ
: فعل وفاعل ، والجملة مستأنفة .
نَسُوهُ
فعل وفاعل ومفعول .
مِنْ قَبْلُ
: جار ومجرور متعلق به ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
قَدْ جاءَتْ رُسُلُ
إلى قوله :
قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
مقول محكي ل
يَقُولُ
، وإن شئت قلت :
قَدْ
: حرف تحقيق .
جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا
: فعل وفاعل ومضاف إليه ، والجملة في محل النصب مقول ل
يَقُولُ
.
بِالْحَقِّ
: جار ومجرور حال