بِهِ
.
وَأَنْ تَقُولُوا
: فعل وفاعل وناصب .
عَلَى اللَّهِ
: متعلق به ، والجملة صلة
أَنْ
المصدرية ،
أَنْ
مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على
الْإِثْمَ
عطف خاص على عام تقديره : وقولكم على اللّه .
ما
: موصولة ، أو موصوفة في محل النصب مفعول
بِهِ
.
لا
: نافية .
تَعْلَمُونَ
: فعل وفاعل ، والجملة صلة ل
ما
، أو صفة لها ، والعائد أو الرابط محذوف تقديره : ما لا تعلمونه .
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 34 )
.
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
: جار ومجرور ومضاف إليه خبر مقدم .
أَجَلٌ
: مبتدأ مؤخر ، والجملة مستأنفة .
فَإِذا
( الفاء ) : عاطفة ، أو فاء الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره : إذا عرفت لكل أمة أجلا ، وأردت بيان كيفية ذلك الأجل . . فأقول لك : ( إذا جاء أجلهم ) ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان .
جاءَ أَجَلُهُمْ
: فعل وفاعل والجملة في محل جر مضاف إليه لجواب ( إذا ) ، على كونها فعل شرط لها والظرف متعلق بالجواب الآتي
لا يَسْتَأْخِرُونَ
فعل وفاعل والجملة جواب ( إذا ) ولم يؤت هنا بالفاء الرابطة للجواب مع اقترانه بلا النافية ؛ لأن المضارع المنفي بلا إذا وقع جوابا لإذا في الظاهر . . جاز أن يتلقى بالفاء ، وأن لا يتلقى بها . قال الشيخ : وينبغي أن يعتقد أن بين الفاء والفعل بعدها اسما مبتدأ ، فتصير الجملة اسمية ، ومتى كانت كذلك . . وجب أن تتلقى بالفاء أو إذا الفجائية ذكره في « الفتوحات » .
ساعَةً
: منصوب على الظرفية متعلق ب
يَسْتَأْخِرُونَ
.
وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
: فعل وفاعل معطوف على
يَسْتَأْخِرُونَ
: على كونها جوابا ل ( إذا ) ، وجملة ( إذا ) في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة .
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 35 )
.
يا بَنِي آدَمَ
: منادى مضاف ، وجملة النداء مستأنفة .
إِمَّا
( إن ) : حرف شرط جازم مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ( ما ) الزائدة ، ( ما ) :