القول .
آمَنُوا
: فعل وفاعل ، والجملة صلة الموصول .
فِي الْحَياةِ
: جار ومجرور متعلق ب
آمَنُوا
.
الدُّنْيا
: صفة ل
الْحَياةِ
.
خالِصَةً
بالنصب : حال من الضمير المستكن في الخبر المحذوف ؛ أي : هي كائنة لهم في الدنيا حالة كونها خالصة يوم القيامة ، وبالرفع : خبر ثان ل
هِيَ
.
يَوْمَ الْقِيامَةِ
: ظرف ومضاف إليه متعلق ب
خالِصَةً
.
كَذلِكَ
: جار ومجرور صفة لمصدر محذوف .
نُفَصِّلُ الْآياتِ
: فعل ومفعول ، وفاعله ضمير يعود على اللّه ، والجملة مستأنفة ، والتقدير : نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك التفصيل السابق .
لِقَوْمٍ
: جار ومجرور متعلق ب
نُفَصِّلُ
، وجملة
يَعْلَمُونَ
صفة ل ( قوم ) .
قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 33 )
.
قُلْ
: فعل أمر ، وفاعله ضمير يعود على محمد ، والجملة مستأنفة .
إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ
إلى آخر الآية مقول محكي ل
قُلْ
، وإن شئت قلت :
إِنَّما
: أداة حصر بمعنى ما النافية ، وإلا المثبتة .
حَرَّمَ رَبِّيَ
: فعل وفاعل .
الْفَواحِشَ
:
مفعول به ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول ل
قُلْ
.
ما
: موصولة في محل النصب بدل من
الْفَواحِشَ
بدل تفصيل من مجمل .
ظَهَرَ
: فعل ماض ، وفاعله ضمير يعود على
ما
، والجملة صلة الموصول .
مِنْها
: متعلق ب
ظَهَرَ
.
وَما
: معطوف على
ما
الأولى .
بَطَنَ
: صلته .
وَالْإِثْمَ
:
معطوف على
الْفَواحِشَ
عطف عام على خاص .
وَالْبَغْيَ
: معطوف على
الْإِثْمَ
عطف خاص على عام لمزيد الاعتناء به ، وكذلك ما بعده .
بِغَيْرِ الْحَقِّ
: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق ب
الْبَغْيَ
.
وَأَنْ تُشْرِكُوا
: فعل وفاعل وناصب .
بِاللَّهِ
: متعلق به ، والجملة الفعلية صلة
أَنْ
المصدرية ،
أَنْ
مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على
الْإِثْمَ
عطف خاص على عام تقديره :
وإشراككم باللّه .
ما
: موصولة ، أو موصوفة .
لَمْ يُنَزِّلْ
: فعل وجازم ، وفاعله ضمير يعود على ( اللّه ) .
بِهِ
: متعلق ب
يُنَزِّلْ
.
سُلْطاناً
: مفعول به ل
يُنَزِّلْ
، والجملة الفعلية صلة ل
ما
، أو صفة لها ، والعائد أو الرابط ضمير