الطاعة إلى حالة المعصية ؛ لأن التدلي لا يكون إلا من علو إلى سفل .
ومعنى الآية « 1 » : أن إبليس لعنه اللّه غر آدم باليمين الكاذبة ، وكان آدم عليه السلام يظن أن أحدا لا يحلف باللّه كاذبا ، وإبليس أول من حلف باللّه كاذبا ، فلما حلف إبليس ظن آدم أنه صادق فاغتر به ، والغرور : مصدر حذف فاعله ومفعوله ، والتقدير بغروره إياهما .
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما
؛ أي : شرعا وأخذا يلزقان عليهما ؛ أي : على القبل والدبر ؛ أي : جعل كل منهما يستر عورتيه . يخصفان ؛ أي « 2 » : يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة ، من قولهم : خصف الإسكافي النعل إذا وضع عليها مثلها . وفي « المختار » : طفق يفعل كذا ؛ أي : جعل يفعل كذا ، وبابه طرب ، وبعضهم يقول :
هو من باب جلس . اه . وفي « المصباح » : خصف الرجل نعله خصفا - من باب ضرب - فهو خصاف ، وهو فيه كرقع الثوب .
قالَ فِيها تَحْيَوْنَ
من حيي « 3 » من باب رضي ، فتحيون أصله تحييون بوزن ترضيون ، تحركت الياء الثانية وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا ، ثم حذفت لالتقاء الساكنين ، فوزنه تفعون بحذف لام الكلمة .
وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى
الريش : لباس « 4 » الحاجة والزينة ، ولباس التقوى ما يلبس من الدروع والجواشن والمغافر وغيرها مما يتقى به في الحرب .
وفي « الفتوحات » : والريش فيه قولان :
أحدهما : أنه اسم لهذا الشيء المعروف .
والثاني : أنه مصدر يقال : راشه يرشه ريشا إذا جعل فيه الريش ، فينبغي أن يكون الريش مشتركا بين المصدر والعين ، وهذا هو التحقيق .
وقرئ : ورياشا وفيه تأويلان « 5 » :
هامش
( 1 ) الفتوحات .
( 2 ) المراغي .
( 3 ) الفتوحات .
( 4 ) المراغي .
( 5 ) الفتوحات .