وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ
بالياء « 1 » باتفاق السبعة ، وإن قرئ شاذا بالهمزة ، وليس كصحائف ؛ لأن المد فيه زائد ؛ لأنه من صحف بخلاف معيشة ، فإن المد فيها أصلي ؛ لأنه من عاش يعيش عيشا ومعاشا وعيشة ومعيشة ومعيشا . قال رؤبة :
إليك أشكو شدّة المعيش * وجهد أيّام نتفن ريشي
فأصل معيشة معيشة كمكرمة ، أو معيشة كمنزلة ، أو معيشة كمتربة ، فالياء فيه أصلية على كل حال ، وقد قال في « الخلاصة » :
والمد زيد ثالثا في الواحد * همزا يرى في مثل كالقلائد
وياء معيشة عين الكلمة ، ثم إنه على الوجه الأول قلبت ضمة الياء كسرة ، ثم نقلت للعين ، وعلى الثاني نقلت كسرة الياء إلى العين ، والوجه الثالث لا صحة له في التصريف . اه من « السمين » .
وفي « المصباح » : عاش يعيش عيشا - من باب سار - صار ذا حياة ، فهو عائش ، والأنثى عائشة ، وعيّاش أيضا مبالغة ، والمعيش والمعيشة مكسب الإنسان الذي يعيش به ، والجمع معايش هذا على قول الجمهور أنه من عاش ، فالميم زائدة ، ووزن معايش مفاعل ، فلا يهمز ، وبه قرأ السبعة ، وقيل : إنه من معش ، فالميم أصلية ، ووزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة ، ووزن معايش فعائل ، فيهمز كصحائف ، وبه قرأ أبو جعفر المدني والأعرج . اه .
وفي « القاموس » : العيش الحياة ، يقال : عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشة وعيشة - بالكسر - وعيشوشة ، والعيش أيضا الطعام وما يعاش به والخبز ، والمعيشة أيضا ما يتعيش به من المطعم والمشرب ، وما تكون به الحياة ، وما يعاش به وفيه ، والجمع معايش ، والمتعيش من له بلغة من العيش . اه .
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ
الخلق : التقدير « 2 » ، يقال : خلق الخياط الثوب إذا قدره قبل قطعه ، وخلق اللّه الخلق أوجدهم على تقدير أوجبته الحكمة .
هامش
( 1 ) الفتوحات البحر المحيط .
( 2 ) المراغي .