تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 152

مساهمون:

ص١٥٢
ومجرور حال من فاعل
أَوْفُوا
؛ أي وأوفوا الكيل والميزان حالة كونكم مقسطين ؛ أي : متلبسين بالقسط والعدل .
لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
.
لا
: نافية .
نُكَلِّفُ
: فعل مضارع ، وفاعله ضمير يعود على اللّه .
نَفْساً
: مفعول به ، والجملة معترضة لا محل لها من الإعراب .
إِلَّا
: أداة استثناء .
وُسْعَها
: منصوب على الاستثناء .
وَإِذا
( الواو ) : عاطفة .
إِذا
: ظرف لما يستقبل .
قُلْتُمْ
: فعل وفاعل ، والجملة في محل الخفض فعل شرط ل
إِذا
، والظرف متعلق بالجواب .
فَاعْدِلُوا
: ( الفاء ) : رابطة ، ( اعدلوا ) : فعل وفاعل ، والجملة جواب
إِذا
، وجملة
إِذا
معطوفة على جملة قوله :
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
.
وَلَوْ كانَ
: ( الواو ) اعتراضية .
لَوْ
: حرف شرط .
كانَ
: فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر فيها يعود إلى معلوم من السياق تقديره : ولو كان المقول له أو عليه .
ذا قُرْبى
: خبر
كانَ
منصوب بالألف ، وجواب
لَوْ
معلوم مما قبلها تقديره : ولو كان المقول له ذا قربى فاعدلوا ، وجملة
لَوْ
معترضة .
وَبِعَهْدِ اللَّهِ
: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق ب
أَوْفُوا
.
أَوْفُوا
: فعل وفاعل ، والجملة معطوفة على جملة قوله :
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
.
ذلِكُمْ
: مبتدأ . وجملة
وَصَّاكُمْ بِهِ
: خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية مستأنفة .
لَعَلَّكُمْ
: ناصب ومنصوب ، وجملة
تَذَكَّرُونَ
: في محل الرفع خبر ( لعل ) ، وجملة ( لعل ) مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها .
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 153 )
.
وَأَنَّ
( الواو ) : استئنافية .
أَنَّ
: حرف نصب .
هذا
: في محل النصب اسمها .
صِراطِي
: خبرها .
مُسْتَقِيماً
: حال مؤكدة من
صِراطِي
، والعامل فيها اسم الإشارة ، وجملة
أَنَّ
: من اسمها وخبرها في تأويل مصدر
تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 152 | محمد الأمين الأرمي العلوي / هاشم محمد علي بن حسين مهدي