المنقطعة عما قبلها ؛ أي : بل أكنتم .
كُنْتُمْ
: فعل ناقص واسمه .
شُهَداءَ
: خبره ، والجملة في محل النصب مقول
قُلْ
.
إِذْ
: ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب على الظرفية متعلق ب
شُهَداءَ
.
وَصَّاكُمُ اللَّهُ
: فعل ومفعول وفاعل ، والجملة في محل الجر مضاف إليه ل
إِذْ
.
بِهذا
: متعلق ب
وَصَّاكُمُ
.
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
.
فَمَنْ
( الفاء ) : استئنافية ، ( من ) : اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ .
أَظْلَمُ
: خبره ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول
قُلْ
.
مِمَّنِ
: جار ومجرور متعلق ب
أَظْلَمُ
.
افْتَرى
: فعل ماض ، وفاعله ضمير يعود على ( من ) .
عَلَى اللَّهِ
: متعلق به .
كَذِباً
: مفعول به ، والجملة الفعلية صلة ( من ) الموصولة .
لِيُضِلَّ النَّاسَ
: ( اللام ) : لام كي . ( يضل الناس ) : فعل ومفعول منصوب بأن مضمرة بعد لام كي ، وفاعله ضمير يعود على ( من افترى ) ، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة ، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره : لإضلاله الناس ، الجار والمجرور متعلق ب
افْتَرى
.
بِغَيْرِ عِلْمٍ
: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من فاعل
افْتَرى
؛ أي : افترى على اللّه كذبا حالة كونه متلبسا بغير علم ، أو متعلق ب ( يضل ) .
إِنَّ
: حرف نصب .
اللَّهُ
: اسمها .
لا
: نافية .
يَهْدِي
: فعل مضارع ، وفاعله ضمير يعود على
اللَّهُ
.
الْقَوْمَ
: مفعول به .
الظَّالِمِينَ
: صفة ل
الْقَوْمَ
، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر
إِنَّ
، وجملة
إِنَّ
في محل النصب مقول ل
قُلْ
.
التصريف ومفردات اللغة
مِمَّا ذَرَأَ
يقال : ذرأ اللّه الخلق يذرأ - من باب فتح - ذرأ ؛ أي خلقهم على وجه الابتداع والاختراع .
نَصِيباً
( النصيب ) : الحظ والقسم ، والجزء من الشيء .