والشيطان : كلّ متمرّد من الجنّ ، والإنس ، والدوابّ ، قاله ابن عباس ، وأنثاه : شيطانة ، قال الشاعر :
هي البازل الكوماء لا شيء غيرها * وشيطانة قد جنّ منها جنونها
إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ
اسم فاعل من استهزأ السداسي ، والاستهزاء بالشيء :
السّخرية منه يقال : هزأت واستهزأت بمعنى ، وأصله : الخفّة من الهزء ، وهو القتل السريع ، وهزأ يهزأ : مات فجأة ، وتهزأ به ناقته ؛ أي : تسرع به وتخبّ .
اه . « أبو السعود » .
وَيَمُدُّهُمْ
من مدّ الجيش من باب ردّ ، وأمده إذا زاده وقواه ، ومنه : مددت السراج والأرض ؛ إذا أصلحتهما بالزيت والسماد ، أصله : يمددهم نقلت حركة الدال الأولى إلى الميم ، فسكنت فأدغمت في الدال الثانية .
فِي طُغْيانِهِمْ
الطّغيان : مصدر طغى يطغى طغيانا بضم الطاء ، وطغيانا بكسرها ولام طغى . قيل : ياء وقيل : واو . يقال : طغيت وطغوت ، وأصل المادّة مجاوزة الحدّ ، ومنه : قوله تعالى :
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ
.
يَعْمَهُونَ
من العمة ، وهو التردّد والتحيّر ، وهو قريب من العمى ، إلّا أنّ بينهما عموما وخصوصا مطلقا ؛ لأنّ العمى يطلق على ذهاب ضوء العين ، وعلى الخطأ في الرأي ، والعمة لا يطلق إلّا على الخطأ في الرأي ، يقال عمه يعمه من باب طرب عمها وعمهانا ، فهو عمه وعامه اه . « سمين » .
اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى
الاشتراء ، والشراء بمعنى : الاستبدال بالشيء والاعتياض منه ، إلّا أنّ الاشتراء يستعمل في الابتياع والبيع ، وهو ممّا جاء فيه افتعل بمعنى : الفعل المجرّد ، وهو أحد المعاني التي جاء لها افتعل ، وأصل اشترى اشتري بوزن افتعل ، تحركت الياء وانفتح ما قبلها ، قلبت ألفا ، ثمّ أسند الفعل إلى واو الجماعة فالتقى ساكنان : الألف وواو الجماعة ، فحذفت الألف وبقيت الفتحة دالّة عليها ، ثمّ تحركت الواو لالتقائها ساكنة مع الساكن بعدها ؛ لأنّ همزة الوصل ساقطة في الدرج ، وخصّت بالضمة ؛ لأنّها أخت الواو ، وأخفّ