أصله : متقيين بياءين ، الأولى لام الكلمة ، والثانية علامة الجمع ، فاستثقلت الكسرة على لام الكلمة ، وهي الياء الأولى ، فحذفت الضمة فالتقى ساكنان ، وهما الياءان ، فحذفت إحداهما ، وهي الأولى ، فصار متقين ، كما سيأتي بسط الكلام فيه في مبحث التصريف إن شاء اللّه تعالى . الجار والمجرور متعلّق بهدى ؛ لأنّه مصدر ، ويجوز أن تجعله صفة لهدى .
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
( 3 ) .
الَّذِينَ
اسم موصول لجمع المذكر في محل الجر صفة للمتقين ، مبني على الفتح ، أو على الياء على الخلاف المذكور في محلّه ؛ لشبهه بالحرف شبها افتقاريا ، ويجوز فيه القطع إلى الرفع ، أو النصب .
يُؤْمِنُونَ
فعل وفاعل ، مرفوع بثبات النون ، والواو ضمير لجماعة الذكور الغائبين ، في محلّ الرفع .
بِالْغَيْبِ
جار ومجرور ، متعلّق بيؤمنون ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، والعائد الواو في يؤمنون ، وهو أعني الموصول جامد مؤول بمشتق مأخوذ من الصلة ، تقديره :
هدى للمتقين المؤمنين بالغيب ، أو مأخوذ من ضدّ معنى الموصول ، تقديره :
للمتقين المعلوم إيمانهم بالغيب .
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
فعل وفاعل ، ومفعول به ، معطوف على يؤمنون على كونه صلة الموصول .
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ
الواو عاطفة .
مِمَّا
من حرف جرّ مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما . ( ما ) اسم موصول ، أو نكرة موصوفة في محل الجر بمن ، مبني على السكون ؛ لشبهه بالحرف شبها افتقاريا ، الجار والمجرور متعلّق بينفقون المذكور بعده ، قدّم عليه اهتماما بشأن المنفق ، أو لرعاية الفاصلة .
رَزَقْناهُمْ
فعل وفاعل ومفعول أول ، والجملة صلة لما ، أو صفة لها ، والعائد أو الرابط محذوف ، تقديره : ومما رزقناهم إياه ، وهو المفعول الثاني لرزقناهم ، وفي « الجمل » : أنّ العائد محذوف ، فيقدّر متصلا أو منفصلا على حدّ قول ابن مالك :
وصل أو افصل هاء سلنيه
يُنْفِقُونَ
فعل وفاعل ، والجملة معطوفة على جملة قوله :
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
على كونها صلة الموصول والعائد إلى الموصول الواو في
يُنْفِقُونَ
.