عبدوهم من دون اللّه ، واشركوهم ، وهم الأصنام ليشفعوا لهم
شُفَعاءُ
يجيرونهم من عذاب اللّه
وَكانُوا
في ذلك الوقت
بِشُرَكائِهِمْ
أي بآلهتهم الذين جعلوهم شركاء للّه
كافِرِينَ
أي جاحدين لكونهم آلهة لأنهم علموا إذ ذاك أنهم لا ينفعون ولا يضرون ، وقيل : إن معنى الآية كانوا كافرين في الدنيا بسبب عبادتهم ، والأول أولى .
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ
أي يتفرق جميع الخلق المدلول عليهم بقوله :
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ
[ يونس : 34 ] والمراد بالتفرق أن كل طائفة تنفرد ، فالمؤمنون يصيرون إلى الجنة ، والكافرون إلى النار ، وليس المراد تفرق كل فرد منهم عن الآخر ، ومثله قوله
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
[ الشورى : 7 ] وذلك بعد تمام الحساب ، فلا يجتمعون أبدا ،
ثم بينّ اللّه سبحانه كيفية تفرقهم فقال :
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
قال النحاس : سمعت الزجاج يقول معنى ( أما ) دع ما كنا فيه وخذ في غيره ، وكذا قال سيبويه إن معناها مهما يكن من شيء فخذ في غير ما كنا فيه .
فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ
الروضة كل أرض ذات نبات وماء ورونق ونضارة ؛ وقيل :
البستان الذي هو في غاية النضارة قال المفسرون : والمراد بها هنا الجنة ، والتنكير لإبهام أمرها وتفخيم شأنها قال أبو عبيد : الروضة ما كان في سفل ، فإذا كان مرتفعا فهو ترعة . وقال غيره : أحسن ما تكون الروضة إذا كانت في مكان مرتفع .
يُحْبَرُونَ
الحبور والحبرة السرور ، أي فهم في رياض الجنة ينعمون وقال ابن عباس : يحبرون يكرمون . وقال النحاس : حكى الكسائي حبرته أي أكرمته ونعمته ، وقيل : يحلون ، والأولى تفسير يحبرون بالسرور ، كما هو المعنى العربي ، ونفس دخول الجنة يستلزم الإكرام ، والنعيم ، وفي السرور زيادة على ذلك ، وقيل : التحبير التحسين فمعنى يحبرون يحسن إليهم ، وقيل : هو السماع الذي يسمعون في الجنة ، وقيل : غير ذلك والوجه ما ذكرناه .
وأخرج الديلمي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « إذا كان يوم القيامة قال اللّه : أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان ميزوهم ، فيميزون في كثب المسك والعنبر ، ثم يقول للملائكة اسمعوهم من تسبيحي ، وتحميدي ، وتهليلي ، قال فيسبحون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط » .
وعن مجاهد قال : ينادي مناد يوم القيامة فذكر نحوه . وعن ابن عباس قال السيوطي بسند صحيح : في الجنة شجر على ساق ، قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام ، فيخرج أهل الجنة أهل الغرف وغيرهم ، فيحدثون في ظلها ، فيشتهي بعضهم ، ويذكر لهو الدنيا ، فيرسل اللّه ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا ، وعن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، أخرجه الحكيم الترمذي في النوادر .