وصلها في خط المصحف الإمام ، وثبت فصلها أيضا في بعضها على القياس كما ذكره ابن الجزري في قوله : « وخلف الأنفال ونحل وقعا » .
غَنِمْتُمْ
لما أمر اللّه سبحانه بالقتال بقوله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة وكانت المقاتلة مظنة حصول الغنيمة ، ذكر حكم الغنيمة ، والغنيمة قد قدمنا أن أصلها إصابة الغنم من العدو ، ثم استعملت في كل ما يصاب منهم ، وقد يستعمل في كل ما ينال بسعي .
وأما معنى الغنيمة في الشرع فحكى القرطبي الاتفاق على أن المراد بقوله أنما غنمتم مال الكفار إذا ظفر بهم المسلمون على وجه الغلبة والقهر قال : ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص ، ولكن عرف الشرع قيد هذا اللفظ بهذا النوع .
وقد ادعى ابن عبد البر الإجماع على أن هذه الآية نزلت بعد قوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
[ الأنفال : 1 ] وأن أربعة أخماس الغنيمة مقسومة على الغانمين وأن قوله
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
نزلت حين تشاجر أهل بدر في غنائم بدر وقيل إنها يعني قوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
محكمة غير منسوخة ، وأن الغنيمة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وليست مقسومة بين الغانمين وكذلك لمن بعده من الأئمة حكاه الماوردي عن كثير من المالكية .
وقالوا : وللإمام أن يخرجها عنهم ، واحتجوا بفتح مكة وقصة حنين ، وكان أبو عبيدة يقول افتتح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكة عنوة ومنّ على أهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيئا .
وقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم على أن أربعة أخماس الغنيمة للغانمين وممن حكى ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والداودي والمازري والقاضي عياض وابن العربي ، والأحاديث الواردة في قسمة الغنيمة بين الغانمين وكيفيتها كثيرة جدا .
قال القرطبي : ولم يقل أحد فيما أعلم أن قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
[ الأنفال : 1 ] الآية ناسخ لقوله :
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ
الآية بل قال الجمهور إن قوله :
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ
ناسخ وهم الذين لا يجوز عليهم التحريف ولا التبديل لكتاب اللّه .
وأما قصة فتح مكة فلا حجة فيها لاختلاف العلماء في فتحها قال : وأما قصة حنين فقد عوض الأنصار لما قالوا يعطي الغنائم قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم نفسه ، فقال لهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى بيوتكم « 1 » كما في مسلم وغيره ، وليس لغيره أن يقول هذا القول بل ذلك خاص به ، وقوله :
أَنَّما غَنِمْتُمْ
يشمل كل شيء يصدق عليه اسم الغنيمة قليلا كان أو كثيرا .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الزكاة حديث 133 .