و بخشش پروردگار حاصل خواهد بود . « 1 »
21 - سيد نور الدين سمهودى ( م 911 ) بعد از ذكر احاديث باب گفته است : اما اجماع :
تمام علما اتفاق دارند كه زيارت قبور براى مردان مستحب است ، چنان كه نووى گفته است ، بلكه ظاهريه حكم به وجوب كردهاند .
گرچه دربارهء زنان اختلاف نمودهاند ، اما زيارت قبر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله طبق ادلهء ويژه امتياز خاصى دارد ، چنان كه گذشت .
سبكى گفته است : براى همين جهت است كه مىگويم در مورد زيارت قبر پيامبر اكرم فرقى ميان زنان و مردان نيست .
جمال الريمى در التقفية گفته است : از محل خلاف ، قبر پيامبر اكرم و همراهانش استثنا شده است ، زيرا زيارت آنان بدون گفتگو براى زنان مستحب است ، چنان كه گفتار فقها دربارهء حج [ براى كسى كه حج كرده ، مستحب است قبر پيامبر اكرم را زيارت كند ] شامل آنان نيز مىشود .
روى اين حساب ، استحباب زيارت مصاحبان رسول خدا امرى اتفاقى است و دمنهورى بزرگ به اين حقيقت تصريح كرده و بر آن ، قبور اوليا و صالحان و شهدا را افزوده است ، آنگاه دربارهء اينكه مسافرت به خاطر زيارت ، همانند خود زيارت سبب تقرب به خداست ، مفصل بحث كرده است .
22 - حافظ ابو العباس قسطلانى مصرى ( م 923 ) در فصل دوم المواهب اللدنية دربارهء زيارت قبر شريف پيغمبر و مسجدش گفته است : بدان كه زيارت قبر شريف پيغمبر از بزرگترين عوامل تقرب به خدا و بهترين طاعات و نيز راهى به سوى بالاترين درجات است ، و هركس غير از اين عقيده داشته باشد ، از جرگهء اسلام بيرون است و با خدا و پيامبر و عموم بزرگان علما مخالفت كرده است .
بعضى از مالكىها ، مانند ابو عمران فاسى بهطور مطلق حكم به وجوب كردهاند ، چنان كه در المدخل - به نقل از تهذيب الطالب عبد الحق آمده است . قسطلانى گويد : شايد
هامش
( 1 ) . المواهب اللدنية ، قسطلانى .