السلالة : هي صفو الطين هنا ، والإنسان دخل في تكوينه صفو الطين مرتين :
المرة الأولى - عندما خلق آدم من تراب فكان صفو الطين في تكوينه ، والثانية - أن الطين يدخل في تكوينه بعد أن صار كيانا إنسيا ؛ ذلك أن غذاءه يتكون من النبات والحيوان وكلاهما من صفو الطين ؛ لأن النبات ينبت من اختلاط الطين بالماء ، والحيوان آكل من النبات ، فكانت سلالة من طين فيه
مِنْ
في قوله تعالى :
مِنْ سُلالَةٍ
هي
مِنْ
الابتداء التي تدل على أن الإنسان يكون من سلالة طين و
مِنْ
الثانية بيانية ، أي من سلالة هي طين .
ولقد ذكر سبحانه خلقه بعد أن صار في أصلاب الآباء ، ثم أرحام الأمهات ، فقال :
ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ
( 13 ) .
العطف ب
« ثُمَّ »
له موضعه ؛ لأنه مر بأصلاب الآباء ، ثم دفق الماء الذي هو النطفة في أرحام الأمهات ، كما قال تعالى في تكوينه :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5 ) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ( 6 ) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ ( 7 ) إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ ( 8 ) يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ( 9 ) فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ
( 10 ) [ الطارق ] وقوله :
ثُمَّ جَعَلْناهُ
، الضمير يعود إلى الطين الذي جعل سلالته أي ما ينسل منه - نطفة .
و
جَعَلْناهُ
هنا بمعنى حولناه في أصلاب الآباء نطفة هي الماء الدافق الذي ألقى في أرحام الأمهات ، وهذه الأرحام هي ( القرار المكين ) فالقرار معناه المستقر ، ووصف بأنه مكين ، أي أنه محكم ، ما استقر فيه لا يمكن أن يخرج منه ، ووصف المستقر بأنه مكين من حيث إن ما يدخله يكون ثابتا ، بل يتربى في موضعه ويتغذى حتى يحين ميقاته ، فوصف الموضع بالاستقرار ، والمكانة والثبات مع أن الثابت المستقر هو ما أودعه ، كما يوصف الطريق بأنه سائر مع أن السائر هو الماشي فيه .
وإن اللّه الخلاق العليم يجعل الأرحام عندما يدفق فيها الماء يغلق عليه ويتربى فيه ، ويتغذى من الدم ، حتى يحين ميعاد الولادة ، والأدوار التي يذكرها اللّه تعالى بعد ذلك وهو في القرار المكين ، حتى خلق خلقا جديدا فقال تعالى :