به » « 1 » هذا هو القسم الأول مما حرمه اللّه تعالى : وهذا القسم الآتي داء الشر ؛ ولذا قال تعالى :
وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً
.
هذا أشد المحرمات ، وهو محرم بأمر اللّه ، ومحرم ببديهة العقول ، حتى لقد قال العلماء : إن وحدانية اللّه تعالى أمر تصل إليه العقول بالبديهة أو النظر القريب .
قال تعالى :
وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ
، أي أن تجعلوا شريكا لله تعالى في العبادة شيئا ، أو جحرا ، أو شخصا ، لم ينزل اللّه به سلطانا ، ويقول العلماء : إن السلطان هنا الحجة أو الدليل .
وأرى ما رأوا ، ولكن في التعبير عن الحجة ب « سلطان » إشارة إلى معنى أن هذه الأوثان وما شابهها لا قدرة لها ، ولا تثبت أن لها قوة تنفع وتضر ، ومهما يكن ، فإنهم يعبدونها بالأوهام المسلطة من غير سلطان من حجة أو دليل ، ومن غير أن يعرفوا بالعيان أن لها سلطانا في الأفعال أو التوجيه في الكون ، إنما هي الأوهام التي تصورها صالحة للعبادة مع اللّه تعالى لا شريك له .
إن من الأمور التي حرمها اللّه تعالى أن نقول على اللّه مفترين ؛ ولذا قال تعالى :
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
.
هذا ثالث نوع من أنواع المحرمات ، وهو الافتراء بأن يقولوا على اللّه ما لا يعلمون أن اللّه حكم به وقاله أو شرعه ، كتحريم بعض الأحكام ، وتحريم لبس اللباس في الطواف ، ويقولون أنه من عند اللّه ، وما هو من عند اللّه . وكما قال اللّه - تعالى - في الآية السابقة :
وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها
، فذلك افتراء ، وهو من أشد الافتراء
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً . . .
( 93 ) [ الأنعام ] .
هامش
( 1 ) رواه مسلم : فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر ( 1828 ) ، وأحمد : باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضى اللّه عنها ( 24101 ) .