فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا ( 5 ) ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
( 6 ) [ الإسراء ] .
امتنع بنو إسرائيل عن القتال وأكدوا المنع بثلاثة تأكيدات :
أولها - في ندائهم بقولهم يا موسى فإن ذلك النداء فيه نوع من التذليل والاستغاثة ، ليسكت عنهم .
ثانيها - وصفهم لخصومهم بأنهم جبارون أي أقوياء قاهرون ، وأول الوهن الذي يعترى النفوس أن يشعر المجاهد بضعفه أمام خصمه .
ثالثها - أنهم أكدوا النفي بقولهم
« لَنْ نَدْخُلَها »
فهذا التعبير ب « لن » فيه تأكيد للنفي ، وجعل غاية النفي أن يخرج هؤلاء منها ، وهم أقوياء فمن يخرجهم ، فكأن هذا نفى مؤبد . وهم لا يريدون قتالا ، ؛ ولذلك قالوا من بعد ذلك النفي
فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ
.
وهذا يدل على أنهم لا يريدون قتالا ، بل لا يريدون دخولا ؛ لأن احتمال خروجهم بعيد ؛ ولذلك كان التعبير بأن الشرطية التي تفيد الشك في الخروج ، والتعبير بالوصف في قولهم :
فَإِنَّا داخِلُونَ
يدل على إرادة الدخول من غير عمل يعملونه ، ومن غير معاناة ومجاهدة . . . اللهم هب المسلمين العزة والقوة وأبعد عنهم الوهن الذي هو داء الضعفاء ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .