خالفوا ما جاءهم به الرسول يكون اللوم لهم أشد ، إذ يكون عصيانهم عن بينة ومعرفة .
الرابع - في قوله :
يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ
فالفعل « يبين » قدر له بعض العلماء مفعولا وتقديره : يبين لكم الأحكام ، والتكليفات ، والأوامر الخالدة ، وبعض العلماء لا يقدر له مفعولا ، على أساس أنه منزل منزلة اللازم ، وعلى هذا يكون المعنى : جاء رسولنا بالبيان الكافي المشرق الكاشف للظلمة التي وقعتم فيها ، وبذلك يشمل كل التكليفات ، وكل ما تشتمل عليه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك البيان كان بالقرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ، وقد روى عن قتادة أنه قال في هذا المعنى :
« قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ
وهو محمد صلى الله عليه وسلم ، جاء بالفرقان الذي فرق الله به بين الحق والباطل ، فيه بيان الله تعالى ، ونوره وهداه ، وعصمة لمن أخذ به » .
الخامس - في قوله تعالى :
عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ
يقول الزمخشري : إن الجار والمجرور متعلق بقوله تعالى :
جاءَكُمْ
أي جاءكم على فترة من الرسل ، وعندي أن المتعلق يكون بأقرب فعل ، وهو « يبين » ، والمعنى يبين لكم على فترة من الرسل ، أي بعد فترة لم يكن فيها بيان ، وقد جاء الرسول الكريم بهذا البيان ، ويزكى هذا قوله تعالى :
أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ
ويفسر كثيرون من المفسرين أن قوله تعالى :
عَلى فَتْرَةٍ
معناه حين فترة ، وعندي أن تفسيرها بظرف آخر ، وهو « عند » ، يكون أدق ؛ لأن الرسالة كانت نهاية الفترة ، فهي كانت عندهم في نهايتها ، ولم تكن في حينها ووقتها ، والتعبير بقوله تعالى :
عَلى فَتْرَةٍ
فيه معنى فوقية الرسالة على الفترة ، وعلوها عليها كعلو البيان على الجهل ، والنور على الظلمة ، وفيه لوم ؛ لأنه يشير إلى أنه لا يسوغ لهم أن يجحدوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، لأنهم ينزلون من الأعلى إلى الأدنى .
أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ
المقصود الواضح من هذا النص هو بيان أن حكمة مجىء الرسول هو قطع العذر على من يحتج بالجهل ، وعدم معرفة