وإما بحرمان من يشاء وإعطاء من يشاء ، وفي ذلك إثارة للبغضاء والعداوة بينهم .
وقد قرر العلماء في كل بقاع العالم أن أعدل نظام للميراث هو نظام القرآن الكريم ، ولكن وجد من بيننا من يحاربه ، بل وجد من يزعمون أنهم مفسرون للقرآن من يدعى نسخه ، وصدق رسول الله تعالى إذ يقول : « إن الفرائض أول علم ينسى » « 1 » وقد ذيل الله تعالى الآية بقوله
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
وفي هذا إشارة إلى أن شرعه أحكم شرع ، لأنه شرع من يعلم كل شئ ، من يعلم الماضي والقابل ، والعدل على أتم وجوهه ، والمصلحة المستقرة الثابتة التي لا تعبث بها الأهواء ثم هو عليم بمن يخالفه ويعصيه ، ومن يطيعه ويرضى حكمه .
وتجب الإشارة هنا إلى أمر بيانى يقتضى تمام التفسير ذكره هو أن الله تعالى يقول
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ
وهنا لم يبين في السؤال موضع الاستفتاء ، ولكن الإجابة بينته فاستبان ، ويلاحظ أنهم سألوا النبي ولكن الله تولى الإجابة هو ، فقال
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ
ونجد في مثل هذا المقام يقول الله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
( 220 ) [ البقرة ] .
ولم يسند الأمر إلى ذاته العلية كما أسنده هنا فما السر ؟ السر في ذلك هو تأكيد أن شرع الميراث منسوب للذات العلية ، وهو الذي يتولى الشرح ، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى الشرح عنه في كثير ، فهنا قد تولى هو توثيقا للحكم وتأكيدا له وتربية للمهابة . ويلاحظ أن أحكام الميراث كلها أسندها العلى الحكيم ، العليم الخبير لنفسه ، فابتدأ آياتها في أول السورة بقوله تعالى
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
( 11 ) [ النساء ] وختمها بأن الميراث كله وصية الله تعالى ، فقال تعالت كلماته :
. . . وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ( 12 ) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 13 ) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ
( 14 ) [ النساء ] .
هامش
( 1 ) سبق تخريجه .