وقد يكون معنى الكتاب هنا جنسه ، وهو يشمل ما بقي عندهم معلنا معرفا ، وإن كان ناقصا محرفا .
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ
هذا إنذار بسوء العاقبة في الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا ، وقد جاء في مفردات الأصفهاني في معنى الطمس ما نصه : ( الطمس إزالة الأثر بالمحو ، قال تعالى :
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
( 8 ) [ المرسلات ] ،
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ . . .
( 88 ) [ يونس ] أي أزل صورتها ،
وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ . . .
( 66 ) [ يس ] أي أزلنا ضوءها وصورتها كما يطمس الأثر . وقوله تعالى :
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ
، منهم من قال عنى ذلك في الدنيا ، وهو أن يصير على وجوههم الشعر ، فتصير صورهم كصور القردة والكلاب ، ومنهم من قال ذلك هو في الآخرة إشارة إلى ما قال تعالى :
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ
( 10 ) [ الانشقاق ] ، وهو أن تصير عيونهم في قفاهم . وقيل معناه يردهم عن الهداية إلى الضلال ، كقوله تعالى :
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ
( 23 ) [ الجاثية : 23 ] . وقيل عنى بالوجوه الأعيان والرؤساء ، ومعناه نجعل رؤساءهم أذنابا وذلك أعظم البوار ) .
هذا هو التفسير اللغوي لمعنى الطمس ، وقد حاول الأصفهاني تخريج الآية التي نتكلم في معناها على ما ارتأى من وجوه ، فصرنا حيارى في أيها نختار ، لو اقتصرنا على ما قال ، وقبل أن نبين ما نراه معنى للنص الكريم نبين معنى الأدبار وردها : الأدبار جمع مفرده « دبر » ، هو الخلف ، أو ما اشتملت عليه أجزاء الجسم الخلفية ، والارتداد على الأدبار يكون في القتال يوم الزحف يجعل الوجوه في موضع الأدبار فرارا أو جبنا ، بمعنى أنه كان يجب أن يستقبل المقاتلين بوجهه فينقلب إلى جهة دبره . وقد يكون الارتداد على الأدبار معنويا كقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ
( 25 ) [ محمد ] .