والثانية - أن هداية الله تعالى تكون للنفس الصالحة لقبولها ، فهي استجابة من الله تعالى لمن يطلبها ، ولا يطلبها من أركس في الشر إركاسا ، فمن طلب الهداية نالها ، ومن تنكب سبيلها سلب الله تعالى عنه هدايته .
الثالثة - أن التوبة أساس الغفران ، والتوبة ندم على الذنب ، وإقلاع عنه ، واعتزام على عدم العودة .
إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الاستثناء هنا من ختام الآية السابقة ، أي أن الله تعالى لا يوصلهم إلى طريق إلا طريق جهنم ، ويكون معنى الهداية التوصيل ، وليس التوصيل إلى جهنم فيه نوع من الهداية ، بل هو التردى في الهاوية ، وكان التعبير عن الهداية من قبيل المشاكلة اللفظية ، وفيه نوع من التهكم في مثل قوله تعالى :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ
( 24 ) [ الانشقاق ] .
وفي الكلام تنبيه إلى أن أعمالهم تنتهى بهم لا محالة إلى جهنم ، وعذابها الشديد ، فإذا كانوا ممن يظنون أنفسهم في سعادة في الدنيا ، فسيجدون الألم الشديد ،
ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
( 3 ) [ الحجر ] .
وقد ذكر سبحانه أنهم خالدون في جهنم أبدا ، فأكد سبحانه العذاب بأنه عذاب خالد دائم ، فوصفهم بأنهم خالدون على وجه التأبيد ، وقد وصفهم بالخلود الدائم في العذاب ولم يصف العذاب ، للإشارة إلى أنهم متلبسون به ولتصوير الآلام التي تنزل بهم ، وأنهم لإخلاص لهم منها ، بل هي ملازمة لهم ملازمة الوصف للموصوف .
وقد قال الأصفهاني في معنى الخلود : الخلود هو تبرى الشئ من اعتراض الفساد ، وبقاؤه على الحالة التي هو عليها ، وكل ما يتباطأ التغيير والفساد فيه تصفه العرب بالخلود . . ويقال خلد يخلد خلودا قال تعالى :
لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ
( 129 ) [ الشعراء ] .