بسط بشرة وجهه ، وذلك أن النفس إذا سرت انتشر الدم فيها انتشار الماء في الشجر . . . ويقال للخبر السار البشارة والبشرى ، قال تعالى :
لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
( 64 ) [ يونس ] » .
وقالوا إن التعبير بالبشرى في هذا المقام ، وهو إنذار المنافقين بالعذاب الأليم فيه نوع تهكم بهم ؛ لأن المنافق فيه طمع وهو يريد النفع الدنيوي ، أو المادي ، فيقال لهم ما تنتظرونه من أمر مبشركم ويرضى مطامعكم هو عذاب شديد . مؤلم أشد الإيلام ، فهو ثمرة نفاقكم ، فما غرستم من غرس هو شر محض ، فلا ينتج إلا شرا .
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
هذه بعض أحوال المنافقين ، وموقع
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ
إما أنها بدل أو عطف بيان من المنافقين المذكورين في الأولى ، وإما أنها في موضع النصب على الاختصاص ، ويكون المعنى على هذا : أخص الذين يتخذون . . .
وعندي أن البدل أولى ؛ لأن تلك الأحوال تعمهم ، ولا تخص فريقا منهم دون فريق .
وما معنى اتخاذهم الكافرين أولياء من دون المؤمنين - نقول إن الذي يقرب معنى الآية الكريمة أن نقول إنهم يلتمسون النصرة والعزة والكرامة من الكافرين ، ويجعلون انتماءهم إليهم لا إلى الدولة الإسلامية ، ويتخذون هذا الولاء ضد المؤمنين ، أي أنهم يجعلون الولاء في الأمر الذي يكون فيه خلاف بينهم وبين المؤمنين ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :
مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
.
أي مخالفين ومعاندين ومباعدين ولاء المسلمين ، ومتجهين إلى ولاء الكافرين ، ومؤدى هذا أنهم يتركون ولاء المؤمنين ، للوصف اللازم لهم وهو الإيمان ، ويتخذون ولاء الكافرين للوصف المميز لهم وهو الكفر ، وهم بهذا يحاربون الله ورسوله ، والله تعالى يقول :
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
( 22 ) [ المجادلة ] .