تعالى :
وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
( 8 ) [ الإسراء ] » وقوله تعالى :
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
أي ضاقت ) .
ويظهر أن مادة ( حصر ) تكون من باب نصر ومن باب فرح ، وإذا كانت من باب نصر تكون دالة على التضييق على الغير تضييقا حسيا ، وإن كانت من باب فرح تكون لازمة ودالة على ضيق النفس . والمعنى على هذا أن هؤلاء ضاقت نفوسهم ، وصاروا في حرج لا يستطيعون قتال المسلمين ، ولا يستطيعون قتال أقوامهم ، فهؤلاء مسالمون ، لأن الله كفى المؤمنين أمرهم ، ولأنهم لا يعدون منافقين ، ولقد حرض الله سبحانه المؤمنين على مسالمتهم رغبة في السلام ، فقال سبحانه :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ
أي أنه من رحمة الله بكم أن قلل أعداءكم ، وأضعف شأن الذين يقاتلونكم ، بأن يخرج من بين صفوفهم من يسالمونكم ، وإن الله ناصركم في هذا بأمرين : بتقوية جمعكم ، وإضعاف شأن عدوكم ، ولو شاء سبحانه أن يكونوا جميعا عليكم ولا يخرج منهم من يسالمكم ، وجعل أولئك الذين يمدون يد السلام مسلطين عليكم بالقتل والقتال ، لكان ذلك ، وليس في مصلحتكم ، فاختاروا ما أمركم الله به ، وهو مسالمة أولئك الذين يسالمونكم ، وقد خرجوا من بين أقوامهم .
ولقد أكد سبحانه هذا المعنى بقوله تعالى :
فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
أي فاقبلوا من هؤلاء المسالمة ، إن اعتزلوا قتالكم ، ولم يكونوا مع أعدائكم عليكم ، ولم يريدوا أيضا أن يكونوا معكم على أقوامهم ، وألقوا إليكم السلام غير معاندين ، ولا مخالفين ، فاقبلوا ذلك منهم ، ولا تحاربوهم ؛ لأنهم لا يقاتلونكم ولا يؤلبون عليكم ، ولا يعتدون ، والله تعالى يقول :
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
( 190 ) [ البقرة ] ، وما داموا لا يقاتلون لا يحل قتالهم ، وإلا كنا معتدين . والقتال في الإسلام شرع