وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
( 2 ) « 1 » . فقد وصف اللّه - سبحانه وتعالى - الظّهار بأنه منكر وزور . وأما عقابه الدنيوي فهو قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 3 ) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً
« 2 » .
وهكذا فإنه يترتب على من يقول لامرأته : « أنت عليّ كظهر أمي » تحريم مسّها مؤقتا حتى يخرج الكفارة ، أي حتى يؤدي الجزاء الذي فرضه عليه اللّه تعالى ، وهو بالتتابع : تحرير رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يطق فإطعام ستين مسكينا .
والشروط المتعلقة بالرقبة ، والصيام ، والإطعام قد مرّ ذكرها ، في مبحث كفارة إفطار رمضان ، مع بعض الفوارق الخاصة بكفارة الظّهار ، وفقا لما قالت به المذاهب .
- قال الشيعة الإمامية : إذا قال الرجل لزوجته : أنت عليّ كظهر أمي أمام عدلين ، وكانت في طهر لم يواقعها فيه ، بحيث تجتمع جميع شروط الطلاق ، فإنها تحرم عليه ولا تحلّ له حتى يكفّر . وكفارة الظهار واحد من ثلاثة على هذا الترتيب : أن يعتق رقبة ، فإن عجز فصيام شهرين متتابعين ، فإن عجز فإطعام ستين مسكينا .
وقد يعجز الإنسان عن أداء كفارة إفطار رمضان ، أو كفارة اليمين ، أو كفارة النذر ، ولا يبقى أمامه إلّا الاستغفار وطلب العفو من ربه تبارك وتعالى . ولكنّ كفارة الظهار لا بدّ لها من الأداء من قبل أن يتماسّ الرجل وزوجه ، أي من قبل أن يعود إلى وطئها ، لأن التحريم المؤقت الذي أوجده الظهار لا يزول إلا بالكفارة .
هامش
( 1 و 2 ) سورة المجادلة ، الآية : 2 ، 3 ، 4 .