قال تعالى
( وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ )
الآية 51 من سورة سبأ في ج 2 ، وهذا الفزع الذي لا فوت منه إنما يقع يوم القيامة ، قال الرّاجز :
ثم جزاك اللّه عني إذ جزى * جنّات عدن في السّماوات العلى
أي إذا جزى ، ولا يكون هذا الجزاء إلّا يوم القيامة ، ومما يرد هذا القول ويؤيد ما مشينا عليه قوله تعالى
« لَهُمْ »
أي الصّادقين في ذلك اليوم
« جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً »
ولا يكون هذا الخلود في تلك الجنّات إلّا في الآخرة
« رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ »
أي أهل الجنّات بطاعتهم له في الدّنيا
« وَرَضُوا عَنْهُ »
بما من عليهم وأعطاهم من عظيم ثواب وجزيل كرامة في الآخرة
« ذلِكَ »
الأجر الجزيل والخير الكثير هو
« الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »
( 119 ) الذي ما فوقه فوز ونجاح كبير ما فوقه نجاح
« لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ »
من مخلوقات يتصرف فيهم كيف يشاء ويريد كما يتصرف فيهما مثل ما يريد ويختار ، وهو المستحق للعبادة وحده ، وأن عيسى وأمه ومن في الأرض والسّماوات وما بينهما جميعا عبيد خاضعون لعظمته ، منقادون لقهره ،
« وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
( 120 ) لأن جميع المكونات النّامية والجامدة تحت قدرته ، وله أن يدخل من يشاء في رحمته ويوصل من يشاء إلى ملكوته ، ويقطع من يشاء عن ملكه . ويمنع من يشاء من عطفه ، وأن عيسى وغيره من جملة عباده الداخلين تحت قدرته إذ لا شيء في الكون علوية وسفليه إلّا وهو في قبضته سبحانه هو الواحد القهار ، قال قتادة ، متكلمان لا يخطئان يوم القيامة عيسى عليه السّلام لأنه يقوم فيقول ما قصّ اللّه عنه في هذه الآيات فكان صادقا في الدّنيا والآخرة فينفعه اللّه بصدقه ، وأما المتكلم الآخر فهو إبليس عليه اللّعنة فإنه يقوم فيقول ما ذكر اللّه عنه في الآية 33 من سورة إبراهيم عليه السّلام المارة في ج 2 التي أولها
( وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ )
إلخ فقد صدق عدو اللّه بما قال ، ولكن لم ينفعه صدقه . روى مسلم عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلم تلا قوله عزّ وجل في إبراهيم عليه السّلام ما ذكر اللّه عنه في قوله
( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ »
الآية 36 من سورته في