وهؤلاء أصحاب الأديان السّتة الموجودون على وجه الأرض عند نزول القرآن لا غيرهم ، أما الفرق الأخرى الموجودون الآن فقد افترقوا بعد وانشقوا بعضهم على بعض وتشعبوا من هذه الأديان السّتة كما أخبر حضرة الرّسول ، وقد ذكرهم صاحب المواقف في أواخر الجزء الثالث على وجه التفصيل فمن أراد الاطلاع عليهم ومعرفة أديانهم وأهلها والوقوف على كنههم فليراجعه . فهؤلاء ومن كان على شاكلتهم من المختلفين في أمر الدين المنزل عليك يا أكمل الرّسل لا تعبا بهم الآن
« إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ »
وبينك وأتباعك ومن اقتفى أثرك ومشى على طريقك
« يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ »
( 17 ) تقدم تفسير مثله في الآية 62 من سورة البقرة المارة وسيأتي ما يقاربها في الآية 77 في المائدة عدا كلمة المجوس قال تعالى
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ »
كل بما يناسبه بما أراده اللّه منه ، وبما أن من النّاس من يسجد قولا وفعلا ، قال جل قوله
« وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ »
لأن بعضهم يتركه ظاهرا وتكبرا وتمردا وهو في الحقيقة ساجد خاضع منقاد للّه تعالى بكليته . سئل الحجاج هل قتلت أحدا بحق ؟
قال بلى ، قتلت ثلاثة وإني لأرجو أن أدخل الجنّة بسبب قتلهم ، وعدّ منهم رجلا أمره بالصلاة فقال ما يمنعني منها إلّا سجودها وركوعها لما يبدو من ذلك من تمثل العورة ، أي أنه يأنف من ذلك ولو كان أمام اللّه ، فقتله لذلك وما ذلك على اللّه بعزيز إذا حسنت نية الحجاج
« وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ »
لكفرهم وإبائهم عن السّجود مثل هذا الذي ذكره الحجاج لأن من يستكبر أن يسجد للّه فهو كافر
« وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ »
بالشقاوة الواقعة منه عن رغبة واختيار
« فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ »
بالسعادة التي أعرض عن أسبابها فسببت له الذل ، ومن يذلّه اللّه لا يكرمه النّاس ولا يصيرونه مكرما عندهم ، لأنه مهان عند ربه
« إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ »
( 18 ) من إكرام أناس وإهانة آخرين بمقتضى أعمالهم ومنهم يسجد قولا ويأنف فعلا كالمار ذكره ، ومنهم من لا يسجد قولا ولا فعلا كالكفرة ، أما الطّيور والحيوانات والكواكب والجبال والأشجار والنّبات فتسجد