والعادات السّامية
« يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ »
التي أنتم بحاجة شديدة لمعرفتها والتحلي بها
« وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ »
( 58 ) فيما يأمر وينهي بما ينفعكم ويضركم ويعلمكم محاسن الأخلاق ومعالي الآداب مع النّاس ومع أنفسكم . قالوا دخل على أسماء بنت مرشد غلامها في وقت كرهت فيه دخوله ، فأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وقالت إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها ، وكان صلّى اللّه عليه وسلم وجه مدلجا غلاما أنصاريا إلى عمر بن الخطاب وقت الظّهيرة ليدعوه ، فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته عند ذلك ، وأخبر حضرة الرّسول فنزلت هذه الآية . فما روي عن ابن عباس أنه قال لم أر أحدا يعمل في هذه الآية في الخبر الذي رواه عن عكرمة وأخرجه أبو داود ، وإلى قوله أن السّتور أغنت عن الاستئذان لا يفهم منه على فرض صحته ان هذه الآية منسوخة ، وكذلك ما حكي عن سعيد بن المسيب بأنها منسوخة لا وجه له ، وما هو وجه النّسخ يا ترى وبأي آية نسخت ولما ذا نسخت ؟
لا أدري روى سفيان عن موسى بن أبي عائشة قالت سألت الشّعبي عن هذه الآية أمنسوخة هي ؟ قال لا واللّه ، قلت إن النّاس لا يعملون بها قال اللّه المستعان .
وقال سعيد بن جبير في هذه الآية ان أناسا يقولون نسخت واللّه ما نسخت ولكنها ممّا تهاون به النّاس . ومن تهاونهم الآن عدم مبالاتهم بدخول الحمال والسّائل والعامل والقروي فضلا عن الخادم ولا حول ولا قوة إلّا باللّه . قال تعالى مؤيدا ما تقدم في الآية السّابقة
« وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا »
في جميع الأوقات لأنهم خرجوا من سن الطّفولة والتمييز وصار حكمهم حكم الكبار
« كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ »
الأحرار الكبار ، لأنهم صاروا مثلهم
« كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ »
ليهذّبكم وينقيكم من كلّ ما ينتقد به
« وَاللَّهُ عَلِيمٌ »
بخلقه وبما يصلحهم ويحسن أمورهم
« حَكِيمٌ »
( 59 ) فيما شرعه لهم وبعد أن ذكر اللّه تعالى ما يتعلق بالآداب ذكر أحكاما تتعلق بالأحكام المارة ، فقال جل قوله
« وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ »
اللاتي قعدن عن الحيض والحبل بكرهن وعجزهن وقطع أملهن من الزواج ، وهن
« اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً »
بعد ما وصلن إليه من الحال
« فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ »