العذاب ، كما أن صغر ذنوبهن لا يكون سببا في تقليل العقوبة عنهن أو تخفيفها ، لأن اللّه تعالى له أن يعاقب عقابا كبيرا على ذنب صغير عندنا معشر أهل السنة والجماعة ، وله أن يعفو عن أكبر ذنب لأنه لا يسأل عما يفعل
« وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً »
في طاعته وتسليمها لأمر الرسول
« نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ »
الأول على الطاعة والثاني لشرف اقترانها بحضرة الرسول أي بنسبة العذاب على النشوز والمخالفة
« وَأَعْتَدْنا لَها »
زيادة على ذلك
« رِزْقاً كَرِيماً »
( 31 ) في الجنة ورضوانا من اللّه
« يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ »
مخالفة أمر الرسول لأن قدركن عنده أعظم من غيركن
« فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ »
لأحد غيره بأن ترققن أصواتكن وتغنجن إذا كلمكن أحد أو سألكن من شيء أو حاجة
« فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ »
من نفاق وريبة بل اغلظن له بالقول
« وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً »
( 32 ) ملؤه الأدب والوقار حسنا في معناه خشنا في مبناه مقتصرا على الجواب الكافي لأن الزيادة ممنوعة كما أن اللين ممنوع ، وإنما أمرهن اللّه بهذا لئلا ينسبن لقلة الأدب وهن منبعه وعنهن يؤخذ
« وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ »
لا تبارحنها أبدا إلا لحاجة ماسة لأنه أوقركن
« وَلا تَبَرَّجْنَ »
فتظهرن محاسن أعضائكن وتبرزن معالم زينتكن وتلبسن ما يمثل أعضاءكن وتتبخترن في مشيتكن
« تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى »
مثل نسائهم إذ كنّ يفعلن ذلك كله قبل الإسلام وقد لا يزيد ذلك على التبرج الموجود الآن في زماننا الذي حلّ بنا منذ الاحتلال الإفرنسي إذ بلغ مبلغ الخلاعة ، أجارنا اللّه وحفظ الإسلام منه ، لأنه أدى لإفساد الأخلاق والآداب ، وفكك عرى الزوجية عند بعض الجاهلين ولا حول ولا قوة إلا باللّه .
كان زمن النمروذ الجبار على زمن إبراهيم عليه السلام تلبس المرأة الدرع ( شلحة ) موشى باللؤلؤ تمشي به وسط الطريق وتعرض نفسها للرجال ، وكان زمن داود عليه السلام تلبس المرأة قميصا موشى بالدر غير مخيط الجانبين ، فإذا مشت يرى منها كل شيء ، وما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام كذلك حتى ظهر الإسلام ، ومنع ذلك كله ، وهذا في غير المتدينات في الأزمان كلها ، أما المتدينات فلا يرى منهن حتى أطراف أناملهن ، وقيل في مثلهم ممّن هن على شاكلتهن :