مرسلا لا نبيا فقط
« قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ »
وهاتان الحالتان لا يتأتى معهما حصول الولد إلا علي طريق خرق العادة وهو من عادتك
« قالَ كَذلِكَ »
مثل هذا الفعل الخطير الذي يعجز عنه البشر يحدثه ربك
« اللَّهُ »
العظيم الذي
« يَفْعَلُ ما يَشاءُ »
بأن يهب لكما ولدا وأنتما على حالتكما هذه . قالوا وكان عمره مائة وعشرين سنة ، وعمر زوجته ثمانيا وتسعين سنة ، وقوله هذا ليس على طريق الاستبعاد بل استعظاما للقدرة واعتذارا منه عزّ وجل ، لأنه يعلم أن ربه قادر على أكثر من ذلك ، ولكن الذي ساقه على ذلك عظم سروره وشدة فرحه بإجابة دعوته حدث به إلى ذلك ، والتذاذه بسماع كلام ربه ، عدا ما قاله سفيان بن عيينة رحمه اللّه بأنه كان بين الدعاء والبشارة ستون سنة ، وانه نسي السؤال وقت البشارة ولذلك استبعد شيئا على خلاف جريان العادة ، ينفيه وجود الفاء الدالة على التعقيب بلا فاصلة تأمل .
وما قيل إن الخطاب الأخير كان مع الملائكة يرده صراحة القول باسم
( رَبِّ )
وإياك أيها العاقل أن يخطر ببالك معنى الشك ، فإن ساحة الأنبياء مبرأة منه البتة ، فاحذر أن يحوك في صدرك شيء من هذا ، قالوا أزال اللّه عقمهما وكبرهما وجعلهما صالحين لذلك ، راجع الآية 90 من سورة الأنبياء المارة في ج 2 ، إذ قال فيها
( وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ )
قال بعضهم بقيا على حالهما وهو أبلغ في القدرة وأعجب ، ولكن الأول أولى لصراحة القرآن بالإصلاح ، وكلتا الحالتين عند اللّه سواء ، إذ لا يعجزه شيء
« قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً »
على حمل زوجتي
« قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً »
أي لا تقدر على تكليم أحد خلاها شفاها راجع الآية 10 من سورة مريم في ج 1 وأفضل العبادة الصمت وانتظار الفرج .
قالوا ولما حملت عقد لسانه إلا عن ذكر اللّه كما جاء في قوله عزّ قوله
« وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ »
( 41 ) وهذه من المعجزات الباهرة لأن قدرته على الذكر دون الكلام مع الناس أمر خارق للعادة وإنما منع من الكلام ليخلص العبادة للّه على هذه النعمة ، وكان يشير لمن يكلمه بالمسبحة لأن الرمز هو الإشارة باليد أو بإحدى الأصابع أو العين أو الحاجب أو الرأس .