كما كان للأنبياء قبله ، وقد أخذ من هذه الآية الكريمة الحكم الشرعي بأن الكافر إذا أسلم لا يلزمه شيء من قضاء العبادات الدينية والمالية ، ويكون كيوم ولدته أمه ، لأن الإسلام يحبّ ما قبله ، كما أن الكفر يحبط ثواب الأعمال الصالحة قبله .
قال تعالى
« وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ »
أي لا يبقى شرك يفتتن به قط
« وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ »
بأن يضمحل كل ما يتدين به ويمحى من وجه الأرض عدا دين الإسلام . راجع نظير هذه الآية الآية 149 من سورة البقرة المارة
« فَإِنِ انْتَهَوْا »
عن الشرك ودواعيه وأسلموا للّه وحده « فإنّ اللّه بما تعملون » صرا أو جهرا خالصا أو مشوبا . وقرئ الفعل بالياء والتاء على الغيبة والخطاب
« بَصِيرٌ »
بدقائق الأمور لا يخفى عليه شيء من عمل خلقه
« وَإِنْ تَوَلَّوْا »
عنك يا سيد الرسل وأعرضوا عن الإيمان وعادوا لقتالكم مرة ثانية بعد هذه التي استؤصل فيها كبارهم وصناديدهم وبقوا مصرين على الكفر
« فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ »
حافظكم منهم وناصركم عليهم وكافيكم شرهم وهو
« نِعْمَ الْمَوْلى »
لمن يتولاه ويكل أمره إليه
« وَنِعْمَ النَّصِيرُ ( 40 ) »
لمن ينصره ، ألا فليأمن من كان اللّه مولاه وناصره .
مطلب كيفية تقسيم الغنائم وصلاحية الأمر فيها ، ولزوم ذكر اللّه عند اللقاء ، والتمسك بأصول الدين ليتحقق لهم النصر من اللّه :
قال تعالى
« وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ »
توصل ما مع أنّ إذا كانت كافة عن العمل ، وتفصل كما هنا إذا كانت عاملة ، وجملة غنمتم صلة ، والعائد محذوف ، والتقدير أن الذي غنمتموه
« مِنْ شَيْءٍ »
مطلق شيء بدليل التنوين
« فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ »
أي يصرف إلى هؤلاء على هذا الترتيب ، ومعنى الغنم الفوز والظفر ، والغنيمة ما أصابه المسلمون من أموال الكفار عنوة في القتال ، ويكون فيها الخمس لمن ذكر اللّه في هذه الآية ، والأربعة أخماس لمن شهد الواقعة ، أما ما صولح عليه من غير قتال فيكون جميعه لمن سمى اللّه تعالى فيتسلمه أمير المؤمنين ويقسمه بين أربابه ، أما ما يأخذه الإمام من الأعشار والخراج والجزية والمكس ومال من لا وارث له