لوقع اليأس بين الناس ، فسبحان من أحسن كل شيء خلقه وجعل ما خلق عبرة وعظة
« لِلْعالِمِينَ »
22 بكسر اللام لأنهم أهل التدبر والتفكر بآيات اللّه ، قال تعالى
( وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ )
الآية 44 من العنكبوت الآتية ، وقرئ بفتح اللام أي أن تلك الآيات واضحات لا تخفى على أحد ، والأولى أولى ، ولفظ العالمين بالفتح يدخل فيه من يعقل ومن لا يعقل ، فالذي لا يعقل لا ترد عليه الآيات ولا يعقلها ، لأن من العالم من هو دون البهائم فلا يعقل ولا يفقه أيضا ، لذلك فإن القراءة بكسر اللام أحسن . قال تعالى
« وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ »
في طلب الرزق وهذه الآية تشير إلى أن النوم كما يكون ليلا يكون نهارا وكذلك السعي يكون فيهما ، وإن تخصيص أحدهما للنوم والآخر لطلب المعاش لا يمنع من استعمالهما معا في ذلك ، وهو من أجل النعم على الخلق ، ولا نعمة من نعم اللّه إلا وهي جليلة ، ولكن منها ما هو أجل
« إِنَّ فِي ذلِكَ »
التقسيم وجعل كل من الليل والنهار صالحين للاستراحة والعمل والعبادة ، إذ يخلف أحدهما الآخر عند الحاجة ، قال تعالى
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً )
الآية 62 من الفرقان ج 1 ،
« لَآياتٍ »
بالغات في الدلالة على الواحد المعبود بحق
« لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ »
23 سماع قبول فيعون ما يتلقونه من قبل المرشدين
« وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً »
بنزول الغيث وخشية مما يترقب من الصواعق والشهب
« وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها »
يبسها فيجعلها تهتز بالنبات وتربو بالماء
« إِنَّ فِي ذلِكَ »
الإحياء بعد الإماتة للنبات
« لَآياتٍ »
دالات على إحياء البشر بعد موته
« لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ »
24 قدرة اللّه ويستظهرون كمال صنعه وبالغ إبداعه في استنباط الأسباب وكيفية التكوين ، إذ لا فرق عند اللّه بين الإحياءين ، كما لا فرق عنده بين الإماتتين ، لأن القادر على كل شيء الذي لا يعجزه شيء
« وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ »
تقف وتثبت وتمسك نفسها بلا عمد أو بعمد لا ترى كما مر في الآية 10 من سورة لقمان المارة وله صلة في الآية 5 من سورة الرعد في 3
« وَالْأَرْضُ »
على الهواء والماء بلا مرتكز ولا