اختلاف در تعيين امام و عدم آن ، نمىتواند اشكالى ايجاد كند . « 1 »
هرمحققى مىتواند اين بيان را در خلال كتب بسيارى پيدا كند . در اين صورت ، چگونه عقل اين مرد نياز شديد امت را به امام غير معصوم در روز پس از وفات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله درك مىكند و مىگويد تا روز قيامت امت هيچگونه نيازى به امام معصوم نخواهد داشت .
2 - دربارهء ازدواج موقّت به تفصيل سخن گفته كه خلاصهاش اين است :
اين ازدواج از بقاياى ازدواجهاى جاهليت است ، نه يك حكم شرعى ، و در شرع اسلام چنين ازدواجى روا نيست و نسخ آن را به عنوان نسخ يك حكم شرعى نبايد تلقى كرد ، بلكه نسخ يك امر جاهلى است كه اجماع بر حرمتش واقع شده است . در قرآن اشارهاى دربارهء آن نداريم و در غير از كتب شيعه احدى نگفته است كه آيهء
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
« 2 » دربارهء آن نازل شده است . هيچ فرد جاهلى نه آن را ادعا مىكند و نه چنين دعوايى را مىپذيرد . كتب شيعه اسناد آن را به باقر و صادق مىدهند ، ولى به احتمال صحيحتر ، سندش ساختگى است ، و گرنه باقر و صادق جاهل خواهند بود . ( ص 32 - 162 )
پاسخ : اين است سلسلهء جناياتى كه او بر اسلام و كتاب و احكام آن روامىدارد و به تكذيب مطالب پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و تكذيب آنچه مورد اعتراف صحابه و تابعان و علماى همهء فرق اسلامى است ، مىپردازد . ما اين سخن را در رسالهاى تحت پنج بخش تشريح كردهايم كه به فهرستش در اينجا اشاره مىكنم :
1 - ازدواج موقت در قرآن
زنانى را كه از آنها تمتع مىگيريد ، واجب است كه مهرشان را بپردازيد و پس از مهر معين ، در قبول هرچه هردو بدان رضا بدهيد ، گناهى نيست كه خدا دانا و حكيم است . « 3 »
شأن نزول اين آيه در مورد ازدواج موقّت در مطمئنترين مآخذ تفسيرى بيان شده
هامش
( 1 ) . الصواعق 5 .
( 2 ) . نساء 4 / 24 .
( 3 ) . نساء 4 / 24 .