شدند و كمتر كسى از آنان پيدا مىشد كه براى زيارت ، به حجاز مسافرت كند و آنان كلمهء مشهدى را بيش از كلمهء حاجى احترام مىگذارند ، زيرا كسى كه زيارت مشهد رفته باشد ، احترام و تقديسش بيشتر از كسى است كه به زيارت مكه رود . ( ص 162 )
پاسخ : بار خدايا ، تا چه حد اين مرد دروغگو ، بر تهمتهايى كه گوش هيچ فردى از افراد شيعه آن را نشنيده ، و چشم كسى آن را نديده ، پرجرأت گرديده است ، تا جايى كه حتى در افسانههاى دروغين هم ديده نمىشود ، ولى در كتاب اين مرد دروغگو ديده مىشود .
در ميان شيعيان دربارهء خراسان ، جز اينكه مرقد يكى از خلفاى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و يكى از ائمهء شيعه است ، عقيدهء ديگرى وجود ندارد . ازاينرو ، آنجا را محل نزول فيوضات الهى مىدانند ؛ اما اينكه زيارت آنجا از زيارت بيت اللّه كفايت كند و زيارتش وظيفهء حج را ساقط سازد ، اين سخن افتراى بزرگى است و مرحوم شاه صفوى هرگز آنجا را كعبه قرار نداد و از زيارتش با پاى پياده آن هم به عنوان تقرب به درگاه خدا بر اثر زيارت يكى از اولياى او و توسل به يكى از خلفاى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله قصد ديگرى در كار نبوده است .
او با اين عمل ، ملت خود را از حج منصرف نكرده است و عملى كه مخالف با رأى شيعه باشد ، از روز نخست مرتكب نشده است . غرض شيعه از زيارت مشهد تقرب به خدا از طريق ولا ، و دوستى عترت طاهرى است كه دوستى آنان اجر رسالت قرار گرفته ، و با زيارت قبور آنان ، ثوابهاى فراوانى كه در روايات ائمه عليهم السّلام آمده است ، مىتوان تحصيل كرد .
هيچگاه نه شاه ايران و نه ملتش ، در راه واجبات الهى كه از مهمترين آنها زيارت كعبهء معظمه است ، از هزينهكردن اموال سختگيرى نكردهاند و براى اين فريضه ، هيچگونه معادلى چه زيارت مشهد يا عبادت ديگرى قائل نيستند ، چنان كه در اين سالها ، مشاهده مىشود هزارها هزار ايرانى ، هرساله در مراسم حج شركت مىكنند .
بلى ، در سالهاى اخير ، تعدادشان كم شده بود ، زيرا اطمينان بر اجراى احكام اسلامى و حفظ خونهاى خود نداشتند . شيعه مىبيند حاجيان ، چنان كه شايسته است ، غالبا از انجام مناسك ناتوانند و با كمترين اتهامى كه از طرف يكى از دشمنان خدا بر آنان زده شود ديگران نيز بر آن گواهى دهند و قاضى جورى هم پيدا شود كه حكم به ريختن خون
الغدير ( فارسى ) — صفحة 438
مساهمون: الشيخ عبد الحسين الأميني (العلامة الأميني)
ص٤٣٨