كه مرتكب گناهان و اعمال زشت شدند .
ازاينرو ، هرگاه اين گونه انحرافات در مورد اين اشخاص ، مستلزم توبيخى نيست و باعث نابخردى آنان نمىشود ، پس چه ايرادى در بيان اين فضيلت است كه خود يكى از سنن الهى در مورد بندگانش از نظر فضل و عنايت او مىباشد ؟ و در سنت الهى هيچگونه تغييرى نخواهى يافت . « 1 »
اما آنچه در استناد به كلام سرور ما ، امين عاملى به نقل از اعيان الشيعة : 3 / 65 رديف كرده ، من نظر خواننده را به عين عبارت او متوجه مىسازم تا ميزان صدق و امانت اين مرد در نقل قول معلوم گردد و خواننده تحريكات او را بشناسد و بداند چگونه مردى بزرگ از بزرگان امت را به زشتكارى آشكار نسبت مىدهد ، و به دو تهمت مىزند كه عقيده به عصمت همهء ذريهء پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله دارد ، در حالى كه او خود بر خلاف آن تصريح مىكند . بعد از ذكر حديث ثقلين « 2 » به تعبير مسلم و احمد و غير آنها از حافظان ، چنين تصريح مىكند :
اين احاديث دلالت بر عصمت اهل بيت عليهم السّلام از گناه و خطا دارد ، زيرا نشان مىدهد همانطور كه قرآن يكى از دو ثقل و دو چيز گرانقدرى است كه بين مردم به جاى نهاده شده ، اهل بيت عليهم السّلام نيز با قرآن در عصمت برابرند و تمسك بدانها مانند تمسك به قرآن است ، و هرگاه خطايى از آنها سر مىزد ، امر به تمسك به آنان صحيح نبود ، زيرا لازمهاش حجت قرار دادن گفتار و كردار آنان است .
در اينكه تمسك به آنان موجب گمراهى نخواهد بود ، چنان كه تمسك به قرآن گمراهى نيست و هرگاه از آنان گناه و اشتباهى صادر مىشد ، لازم مىآمد كه تمسك به آنان گمراهكننده باشد . در اينكه در پيروى از آنان ، هدايت و نورانيت است ، چنان كه در پيروى از قرآن اين گونه است . اگر آنان معصوم نبودند بايد در پيروى از آنان گمراهى
هامش
( 1 ) . احزاب 33 / 62 .
( 2 ) . متن حديث چنين است : انى تارك فيكم الثقلين او الخليفتين : كتاب اللّه و عترتى اهل بيتى : من دو چيز گرانقدر يا دو جانشين بين شما مىگذارم : كتاب خدا و خاندانم اهل بيتم .