- اگر مسيحيان عقيده به اقانيم ثلاثه دارند ، شما خدايتان را هشت قسمت كردهايد .
بحث كامل اين موضوع ، با توجه به همهء جوانب آن ، در كتب كلام است ، اما افعال عباد هرگاه مخلوق خدا به صورت تكوينى و جبرى باشد ، وعد و وعيد و پاداش و كيفر مفهومى نخواهد داشت و عذابكردن معصيتكار بر معصيت به جهت اينكه او را بدان عمل مجبور كردهاند ، زشت خواهد بود و اين مسئله از مسائل بسيار مشكل كلامى است و در مبحث خود به حد كافى متعرض آن شدهاند . كسى كه اينچنين افعال عباد را مخلوق داند ، بىتوجه ، نسبت كار زشت و ستم به خدا داده است . در مقابل برهان صريح عقلى و منطقى ، استدلال قصيمى به اجماع و اقوال مردم ، داراى ارزشى نيست .
اما اينكه اهل سنت ، شيعه و معتزله را نسبت كفر داده و آنان را از بدعتگذاران خواندهاند ، اين امر تازهاى نيست و سابقهاش را از ديگران بايد دانست .
6 - در شمار معتقدات شيعه گويد : فرزندان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله همه بر آتش حرامند و از هر بدى معصوم . مؤلف منهاج الشريعة پندارد كه خداوند همهء اولاد فاطمه ، دخت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را بر آتش حرام كرده است و كسى كه فضيلت نجات از آتش از او در آغاز فوت شود ، قبل از وفات موفق بدان خواهد شد ، آنگاه گويد : پس از اينها همه ، شفاعت خواهد بود . « 1 »
نويسندهء اعيان الشيعة گويد « 2 » : فرزندان پيامبر عليهم السّلام گناه نمىكنند و تا روز قيامت به كار گناه و معصيت نمىپردازند . ( 2 / 20 )
پاسخ : شيعيان لباس عصمت را بر قامت احدى جز بر قامت خلفاى دوازدهگانهء پيامبر صلّى اللّه عليه و آله از عترت و ذريهء او ، و بر قامت پارهء جگرش صديقهء طاهره عليها السّلام نمىپوشانند ، زيرا خداوند اين خلعت بلندبالا را ، به نص آيهء تطهير بر پنج تن كه يكى از آنان خود پيامبر اعظم صلّى اللّه عليه و آله بوده پوشانيده است و در مورد ديگر معصومان از روى ملاك قطعى آيه و براهين عقلى فراوان و نصوص متواتر عصمت را اثبات مىكند و بر اين امر ، علماى اهل سنت و همهء فرق شيعه ، در نسلها و ادوار مختلف اجماع كردهاند و هرتعبيرى به نظر رسد كه به طور مطلق يا عموم در امر عصمت ادا شده ، مقصود از آن ، تنها همين گروهند ،
هامش
( 1 ) . منهاج الشريعة : 2 / 327 .
( 2 ) . اعيان الشيعة : 3 / 65 .