خونخواهى كسى است كه خونش به ستم ريخته شده ، و نيز معتقد بودند بيعت با كسى كه قاتلان عثمان به او پناهنده شدهاند ، شايسته نيست . ( 2 / 67 )
پاسخ : كاش اين مرد مبادى اعتقادى خود را براى ما بيان مىكرد تا ببينيم با نبرد صفين تطبيق مىكند يا نه ؛ اكنون كه از بيان آن خوددارى كردهايم ، مىگوييم : چه مبناى دينى مىتواند قوىتر از اين باشد كه جنگ و دادخواهى صرفا براى اجراى فرمان پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله صورت گيرد ، فرمانى كه در آن روز امير المؤمنين عليه السّلام را به جنگ با قاسطين [ بيدادگران منحرف ] ، يعنى ياران معاويه برانگيخت ، چنان كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله اصحاب خود را از آنروز به همدستى با على سفارش كرد « 1 » و وظيفه آنان را جنگ با قاسطين قرار داد و فرمود : پس از من ، به همين زودى قومى با على خواهند جنگيد ، كسى كه به طرفدارى على با اينان بجنگد ، در راه خدا جهاد كرده است و هركس نتواند با دستش بجنگد ، به زبان بايد بجنگد و اگر به زبان نتواند ، به قلب بايد بجنگد ، از اين ديگر چارهاى نيست . « 2 »
آخر چه مبناى دينى مىتواند از اين قوىتر باشد كه مردى به يارى كسى برخيزد كه به عقيدهء او ، آنكس شايستهترين فرد براى زمامدارى امت اسلامى است ، چنان كه خضرى خود بدان اعتراف دارد .
كدام بنياد دينى مىتواند از يارى امير المؤمنين عليه السّلام محكمتر باشد كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دربارهء او و كسانش گويد : حربكم حربى « 3 » ، و او را فرمايد : به زودى گروهى ستمگر با تو مىجنگند ، در حالى كه تو راه حق را مىپويى . كسى كه ترا در آن روز يارى نكند ، از من نخواهد بود . « 4 » آيا مسلمانى كه اين سخن پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را بشنود ، مىتواند به يارى او برنخيزد ؟ و چه مبناى دينى مىتواند نيرومندتر از فرمان صريح پيامبر امين صلّى اللّه عليه و آله به نبرد با
هامش
( 1 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 3 / 188 - 195 .
( 2 ) . اين حديث را طبرانى و ابن مردويه و ابو نعيم نقل كردهاند . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 3 / 190 .
( 3 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 1 / 336 .
( 4 ) . همان : 3 / 193 .