ديگرش كه زنان بافضيلت از امثال ساره تا مريم و حوّا و ديگران از آن محرومند . اين عيب نيست اگر ذريّهء فاطمه عليها السّلام را فضيلتى باشد كه ديگران نداشته باشند و چه بسيار همانندهايى براى آن مىتوان پيدا كرد .
علّامهء زرقانى مالكى در نفى اين ملازمه گويد : حديث را ابو يعلى و طبرانى و حاكم نقل كردهاند و صحّتش به روايت ابن مسعود پذيرفته شده است و شواهدى بر صدق آن وجود دارد و اينكه تحريم آتش مترتّب بر حفظ دامن عفت شده است ، از باب اظهار امتياز مقام اوست در اين توصيف ، در ضمن اشارهاى هم به مريم دخت عمران شده و از حفظ عصمت دامن هم ستايش به عمل آمده است ، و گرنه ذريّهء فاطمه عليها السّلام بنا بر نصّ روايات ديگر نيز بر آتش حرامند . « 1 »
مؤيّد اين حديث ، احاديث ديگرى است ، همانند حديث ابن مسعود كه گفت : به اين دليل او را فاطمه ناميدند كه خداوند او و ذريّهاش را در روز قيامت از آتش بريده است . « 2 »
و سخن پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كه به فاطمه عليها السّلام فرمود : خداوند نه ترا ، و نه احدى از فرزندانت را عذاب نخواهد كرد . « 3 »
و سخن او صلّى اللّه عليه و آله به على عليه السّلام : همانا خداوند ، ترا و فرزندانت را آمرزيد . « 4 »
و گفتار ديگر او صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود : پروردگارم مرا در امر اهل بيتم وعده داده است كه هركدام كه به توحيد ايمان داشته و رسالتم را بپذيرند ، عذابشان نخواهد كرد . « 5 »
19 - گويد : اين حديث كه گويند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله گفته است : على با حقّ و حقّ با على است ؛ هركجا او باشد ، حقّ بدانسو مىگرايد و از هم جدا نمىشوند تا در كنار حوض
هامش
( 1 ) . شرح المواهب : 3 / 203 . كلام زرقانى را به طور كامل در ردّ بر كتاب الصراع بين الاسلام و الوثنية نقل خواهيم كرد .
( 2 ) . تاريخ ابن عساكر ؛ الصواعق 96 ، المواهب اللدنيّة : 3 / 203 .
( 3 ) . اين حديث را طبرانى ، به سندى كه رجالش همه مورد وثوقند ، نقل كرده است و ابن حجر در الصواعق 96 ، 140 صحّت آن را تأييد كرده است .
( 4 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 3 / 78 .
( 5 ) . اين حديث را حاكم در المستدرك : 3 / 150 ، و گروهى ديگر همانند حافظ سيوطى نقل كردهاند .