اين اجتهاد به قياس در مقابل نصّ است و نشان نادانى از حكمت برادرى در اسلام ، زيرا مهاجران با هم در مال و عشيره و نيرو يكسان نبودند ، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بين برتر و فروتر برادرى افكند تا برتران به فروتران ارفاق كنند و فروتر از نيروى برتر كمك گيرد و به همين موضوع در برادرىاش با على مىنگريست ، زيرا پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بود كه از دوران كودكى پيش از بعثتش ، امور على را به عهده گرفت و تا بعد از آن ادامه پيدا كرد .
همچنين برادرى حمزه با زيد بن حارثه به خاطر اين بود كه آزادشدهء آنان بود و اين برادرى ميان آندو قطعى است و هردو هم از مهاجرانند و به همين زودى در عمرة القضا به قول زيد بن حارثه اشاره مىكنيم كه گفت دختر حمزه دختر برادر من است . حاكم و ابن عبد البرّ به سند حسن ، از ابو الشّعثاء ، از ابن عبّاس روايت كردهاند كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بين زبير و ابن مسعود نيز كه هردو از مهاجرانند ، برادرى افكند .
اين حديث را ضياء در المختارة من المعجم الكبير نقل كرده و ابن تيميه تصريح كرده است كه احاديث المختارة از احاديث مستدرك صحيحتر و قوىتر است ، آنگاه به ذكر داستان مؤاخات نخستين پرداخته و حديث صحيحش را از طريق حاكم ، چنان كه آورديم ، بيان كرده است .
علّامهء زرقانى پارهاى از احاديث و كلمات وارد در هردو نوبت برادرى را ذكر كرده ، گويد : احاديث زيادى در برادرى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با على آمده ، آنگاه به پندار ابن تيميه اشاره كرده و با كلام ابن حجر نامبرده ، آن را مردود ساخته است . « 1 » از آنچه خدايتان فروفرستاده ، پيروى كنيد ، و جز او صاحب اختيارانى براى خود مجوييد . « 2 »
18 - گويد : حديثى را كه او ( علّامهء حلّى ) از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نقل كرده است كه فرمود : همانا فاطمه دامن عصمت خود را حفظ كرد و خداى هم او و فرزندانش را بر آتش حرام ساخت ، به اتّفاق حديثشناسان دروغ است و دروغش براى غير حديثشناسان نيز آشكار مىگردد ، زيرا اينكه فاطمه دامن خود را حفظ كرد ، قطعا باطل است ، زيرا ساره هم دامن خود را حفظ كرد و خداوند تمام ذريّهاش را بر آتش حرام نكرد و نيز صفيّه عمّهء
هامش
( 1 ) . شرح المواهب : 1 / 373 .
( 2 ) . اعراف 7 / 3 .