نزول مكّى و نازل شدن قبل از هجرت وجود ندارد . اين تنها دانايانند كه آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده است ، حقّ مىپندارند . « 1 »
17 - گويد : اما حديث مؤاخات باطل و ساختگى است ، زيرا پيامبر نه با كسى پيمان برادرى افكند و نه مهاجران را با هم و نه انصار را با هم برادر ساخت . ولى او تنها بين مهاجر و انصار پيمان برادرى برقرار كرد ؛ چنان كه سعد بن ربيع و عبد الرّحمن بن عوف را برادر ساخت و بين سلمان فارسى و ابو درداء ، بر طبق آنچه كه در روايت صحيح است ، پيمان برادرى افكند . ( 2 / 119 )
پاسخ : قضاوت اين مرد به بطلان حديث مؤاخات كه از روز نخست در ميان مسلمانان قطعيّت داشته است ، نشانه جهل مركّب او در امر حديث و سيرت است و اگر اين نباشد ، دشمنى شديد او را نسبت به امير المؤمنين عليه السّلام مىرساند كه چون كارى از دستش بر نمىآمده ، به انكار فضايل او پرداخته است .
گويا كه او تعمد داشته است كه هرفضيلتى را انكار كند و ناديده انگارد ، هرچند به مجرّد ادّعا باشد . ما در همين كتاب قصهء برادرى را كه بين افراد صحابه يكبار قبل از هجرت ، و بين مهاجر و انصار بار ديگر ، بعد از هجرت ، صورت گرفت بيان كرديم ، « 2 » و در هردو نوبت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله تنها با امير المؤمنين عليه السّلام پيمان برادرى افكند .
اين مرد را همين بسكه حافظ بن حجر عسقلانى بعد از بيان اين امر كه مؤاخات در دو نوبت انجام شد و پس از آوردن پارهاى از احاديث آن ، گويد : ابن تيميه در كتاب الردّ على ابن المطهّر الرافضى « 3 » ، عقد برادرى بين مهاجران و مخصوصا برادرى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با على را منكر شده ، مىگويد : از آنجا كه برادرى براى ارفاق به همديگر و تأليف قلوب با يكديگر تشريع شده ، معنى ندارد كه پيامبر با احدى پيمان برادرى بسته باشد و نيز برادرى مهاجر را با مهاجر چه سود است ؟ « 4 »
هامش
( 1 ) . سبا 34 / 6 .
( 2 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 3 / 112 - 125 .
( 3 ) . مقصود همين كتاب منهاج السنّة است كه اينك پيرامون آن سخن مىگوييم .
( 4 ) . فتح البارى : 7 / 217 .