كتاب « 1 » ملاحظه شد .
9 - نزد اماميّه اصول دين مبتنى بر چهار اصل است : توحيد ، عدل ، نبوت و امامت كه در آخر واقع شده و سه اصل توحيد و عدل و نبوّت قبل از آن است و آنان در اصل توحيد ، نفى صفات ، و عقيده به مخلوق بودن قرآن ، و اينكه خدا در آخرت هم ناديدنى است ، را داخل مىكنند و در عدل منكر قدرت خدا مىشوند و مىگويند كه خدا نمىتواند هركس را بخواهد هدايت كند و نمىتواند هركس را بخواهد گمراه سازد ، و گاه پيش مىآيد كه او چيزى را كه در خارج نمىباشد ، بخواهد و چيزى را كه شده است ، نخواهد و چيزهاى ديگر ، و آنها نيز اين مطلب را خدا خالق همهچيز است و بر هرچيز تواناست ، و آنچه او بخواهد ، مىباشد و هرچه او نخواهد ، نمىباشد ، منكرند . ( 10 / 23 )
پاسخ : نادانى مرد را بنگريد كه تا كجا دامن كشيده است كه ميان اصول دين و اصول مذهب فرق نمىگذارد و امامت را كه در اصول مذهب است ، به حساب اصول دين گذاشته است و در نتيجه ، عقايد قومى را كه از آنها بحث مىكند ، نمىشناسد . به همين دليل ، هم معاد را از شمار اصول دين انداخته است ، در حالى كه هرگز دو نفر شيعه را پيدا نمىكنيد كه در معاد به عنوان يكى از اصول دين اختلاف داشته باشند ، هرچند اگر امامت هم از اصول دين شمرده شود ، از مقياس برهان دور نخواهد بود ، زيرا خداوند سبحان ولايت مولاى ما امير المؤمنين را ، به ولايت خود و ولايت رسول صلّى اللّه عليه و آله مقرون ساخته است ، به اين بيان كه
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ . . .
« 2 » و لفظ امير المؤمنين به على عليه السّلام اختصاص يافته است ، چنان كه قبلا به آن اشارت رفت « 3 » و به زودى حديثش را مفصلا متعرّض خواهيم شد .
و در آيهء ديگر ، خداى بزرگ ، ولايت على عليه السّلام را مايهء كمال دين قرار داده است ، آنجا كه گويد : امروز دين شما را برايتان كامل ، و نعمتم را بر شما تمام كردم و اسلام را دين شما برگزيدم . « 4 » اين معنى نشانهء آن است كه ولايت يكى از اصول دين قرار گرفته است و
هامش
( 1 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 3 / 92 - 94 .
( 2 ) . مائدة 5 / 55 .
( 3 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 2 / 52 .
( 4 ) . مائدة 5 / 3 .