بعضه بعضا ، وبالضم جمع قصة وهي الحكاية تذكر شيئا فشيئا ، أي إنا نبين لك يا أكرم الرسل أخبار الأمم الماضية أحسن بيان ، ولذلك قال أحسن القصص وكل قصص القرآن حسن ، وفيه ما هو أحسن ، قال سعد بن أبي وقاص : أنزل القرآن على رسول اللّه فتلاه على أصحابه زمانا ، فقالوا يا رسول اللّه لو قصصت علينا ، فنزلت هذه السورة . وقيل إن كفار مكة أمرتهم طائفة من اليهود أن يسألوا رسول اللّه عن السبب الذي أحل بني إسرائيل في مصر ، فسألوه ، فنزلت . وقيل قالت اليهود لمشركي مكة صلوا محمدا عن أمر يعقوب وقصة يوسف مع اخوته ، وكانت عندهم بالعبرانية ، فأنزل اللّه هذه السورة ليفهمها للعرب . وقدمنا في المقدمة أن القرآن منه ما نزل بسبب أو على سؤال أو حادثة ، ومنه ما نزل بغير ذلك ، فلا يشترط للنزول سبب ، بحيث لم ينزل بشيء من القرآن إلا بسبب ، تدبر
« بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ »
قبل نزوله وإيحائه إليك
« لَمِنَ الْغافِلِينَ »
3 عنه يا محمد وعما فيه من أخبار الأمم الماضية ، وقصص الأنبياء ، وكيفية الخلق مما لم يخطر ببالك أننا ننزل عليك وحينا ولم تتصور إخبارنا لك عن عجائب أخبار الأولين . وما في صدر الآية مصدرية ، وإن مخففة من الثقيلة ، واللام في لمن الفارقة بينها وبين ان النافية ، انتهت الآيتان المدنيتان الأوليان .
قال تعالى واذكر يا محمد لقومك
« إِذْ قالَ يُوسُفُ »
وهو الكريم بن الكريم بن الكريم
« لِأَبِيهِ »
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام المتصل نسب سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم إليه وهو :
نسب كان عليه من شمس الضحى * نورا ومن ضوء الصباح عمود
« يا أَبَتِ »
بتاء التأنيث المعوضة عن ياء الإضافة لتناسبها ، لأن كل واحدة منها زائدة في آخر الاسم ، ولهذا تقلب هاء بالوقف ، وجاز إلحاق تاء التأنيث بالمذكر كما في رجل ربعة ، وكسرت التاء لتدل على الياء المحذوفة ، ومن فتح التاء فقد حذف الألف في يا أبتاه ، واستبقى ما قبلها كما فعل في حذف الياء في غلام ، ومقول القول قوله
« إِنِّي رَأَيْتُ »
رؤيا منامية . واعلم أيها القارئ أنا سنأتي على هذه القصة تدريجيا بحسب نزولها ليكون أوقع في النفس وأقرب للفهم ، وأخصر للفظ ، وحذرا من تكرارها ، فتدبرها تباعا من أولها في هذه الآية إلى آخر