واستخدموا العين مني فهي جارية * وكم سمعت بها في يوم بينهم
ويتبجحوا في ذلك ولم يعلموا وجوده في كتاب اللّه الذي لم يغفل شيئا في مثل هذه الآية ، وإن علومهم وعلوم من تقدمهم مستقاة من هذا القرآن العظيم الذي يقول اللّه تعالى فيه
( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ )
الآية 38 من الأنعام الآتية فلم يترك شيئا من أفعال وأعمال الأولين والآخرين ، قال الأبوصيري رحمه اللّه :
لم تقترن بزمان وهي تخبرنا * عن المعاد وعن عاد وعن ارم
فلا تعد ولا تحصى عجائبها * ولا تسام على الإكثار بالسأم
ثم استثنى من أهله عليه السلام فقال
« إِلَّا امْرَأَتَكَ »
بالنصب على الاستثناء المتصل من أهلك ، وبالرفع على البدلية من أحد ، أي اتركها لا تأخذها معك
« إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ »
من العذاب فهي هالكة معهم لرضائها بفعلهم ، فلم تمنعهم ولم تزجرهم وكانت تخبرهم بمن يأتي عنده ، حتى إنها أخبرتهم بحضور الملائكة ظنا منها أنهم بشر ، ولم يروهم حين مجيئهم ، وذلك لأنهم لا يمشون مشي البشر ، إذ يصلون إلى المحل الذي يريدونه بلحظة ، فلا يحس إلا وهم أمام من يقصدونه ، قال لوط متى ينزل فيهم العذاب قالوا له
« إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ »
قال لهم أريد أسرع من ذلك قالوا له إن الوقت المقدر لإهلاكهم هو الصبح
« أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
81 » ولم يكن بيننا وبينه إلا هذا الليل المضل ، وقرئ الصبح بضم الباء ، وعي لغة جائزة لأنها ليست بحركة إعراب ، أما حركة الإعراب كحركة الميم في أنلزمكموها وأضرابها فلا يجوز فيها الإسكان بداعي الخفة إلا ضرورة كقوله :
فاليوم أشرب غير مستحقب * إنما من اللّه ولا واغل
بإسكان الباء من أشرب للخفة ضرورة ، وقول الآخر :
وناع يخبرنا بمهلك سيد * تقطع من وجد عليه الأنامل
بإسكان باء يخبرنا ، أما الإسكان لتوالي الحركات فقد أجازه بعضهم بلا ضرورة مثل
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها )
الآية 58 من سورة النساء ج 3 ، وأمثال كثير ، وكان سيبويه يخفف الحركة ويختلها ، قالوا وهو الحق ، ولما دخل الليل تهيأ لوط وهيأ أهله ، ثم أخذهم وترك زوجته ، وأوصاهم بعدم