التفصيل فلم يوجد إلا في القرآن ولم يرد ذكرها على هذا الوضوح إلا به ، ولأن حضرة الرسول أمي لم يقرأ ولم يكتب ولم يعلم ما في الكتب القديمة ، وكذلك قومه جلّهم أمّيّون ، ومنهم من لم يسمع بها أيضا ، لأن الجهالة باختيار الأمم السابقة وكيفية إهلاكهم غالبة عليهم ، فاندفع ما يقال وأخرس القائل .
« فَاصْبِرْ »
يا سيد الرسل أنت ومن معك من المؤمنين على أذى قومك وتحمل جفاهم حتى يأتي وعد اللّه ، كما أن نوحا ومن بعده من الأنبياء صبروا حتى جاءهم وعد اللّه
« إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
49 » ربهم الصابرين على ما يخبرهم به ، فيكون لهم النصر والفوز ، قال تعالى
« وَإِلى عادٍ »
أرسلنا
« أَخاهُمْ هُوداً »
في النسب ، لأنه منهم لا في الدين الذي نسبه أقرب ولا في الهوى الذي هو تبع لما جاء به حضرة الرسول القائل ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) وأشار إليه ابن الفارض رحمه اللّه بقوله فيه :
كم نسب في الهوى بيننا * أقرب من نسب من أبوي
وتقدم نسب سيدنا هود في الآية 65 من سورة الأعراف في ج 1
« قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ »
يستحق العبادة
« إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ
50 » بعبادتكم غيره كاذبون بادعائكم أن الأصنام آلهة مختلقون ما تزعمون من الشريك له
« يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ »
أي النصح الذي أسديه لكم وما أبلغه إليكم من رسالة ربي التي فيها هديكم وصلاحكم للخير وخلاصكم من الشر
« أَجْراً »
جعلا ولا أجرة آخذها منكم لقاءه ، لتظنوا أن لي فيكم طمعا ما
« إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي »
خلقني فهو الذي يرزقني في الدنيا ويثيبني في الآخرة
« أَ فَلا تَعْقِلُونَ
51 » وعظي وتأخذون بقولي الذي أبذله لكم مجانا ، وهل شيء أنفى للتهمة من هذا فكيف لا تقبلون رشدي ؟ واعلم أنه ما من رسول إلا واجه قومه بهذا القول لأن شأنهم الرشد والنصح ، وأن مما يمحضها للقبول هو حسم الطمع . وما دام الرسول لا يريد ولا يتوقع شيئا من هداه المادة يجب أن يركن إليه ويجاب دعاؤه ، وإذا كان الناصح يجنح إلى المادة أو يتوهم منه طلبها من المنصوح له لا ينجح بدعوته ولا تنفع هدايته
« وَيا قَوْمِ