رحمته وغيثه استعارة مليحة لأنه ريح فسحاب فمطر
« وَأَنْزَلْنا »
بعد إنزال وإثارة الغمام
« مِنَ السَّماءِ »
الجهة العلوية وكل ما علاك فأظلك فهو سماء
« ماءً طَهُوراً »
48 في نفسه مطهرا لغيره
« لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً »
أرضا لا نبات فيها ، وتطلق البلدة على الأرض وعليه قوله :
أنيخت فألفت بلدة بعد بلدة * قليل بها الأصوات إلا بغامها
أي خباؤها ، راجع تفسير الآيتين 57 ، 58 من سورة الأعراف المارة ، والآية العاشرة من سورة طه الآتية . قال تعالى
« وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً »
49 من أهل البوادي والقرى وغيرهم ، وأهل البوادي أحوج من غيرهم إليه ، لأن القرى والأمصار لا تكون إلا على الماء غالبا من نهر أو عين أو مسبح أو بئر أو صهاريج وأناسيّ جمع أنيسي مثل كرسي وكراسي ، وما قيل إنه جمع إنسان أو جمع ناس فغير وجيه ، وقال سيبويه إنه جمع إنسان وعلله بأن أصله أناسين ، فقلبت نونه ياء وأدغمت فيما قبلها . وقال صاحب الخازن جمع ناسي .
وقري ونسقيه بفتح النون . وسقى وأسقى لغتان وما جرينا عليه أوجه
« وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ »
على أنحاء وأوقات مختلفة ، وهذا معنى التصريف واللام في لقد للقسم ، والمعنى وعزّتي وجلالي لقد قسمنا مياه الأمطار
« بَيْنَهُمْ »
أي الناس بحسب الحاجة على البلدان المتغايرة والأوقات المختلفة والصفات المتفاوتة ، راجع الآية 27 من سورة السجدة في ج 2
« لِيَذَّكَّرُوا »
في قدرتنا كيف نرسله إلى محل دون آخر ووقت دون وقت ، مرة وابلا وأخرى طلا أي مطرا شديدا وخفيفا وطورا ديمة يداوم أياما ، وتارة طشا متقطعا كالمزن أو متصلا ، وأوانا رذاذا ، على مقتضى الحال والحاجة المحل الذي ينزل فيه ، ومع هذا
« فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً »
50 بنعمنا المترادفة عليهم ، وعدم التذكر بآلائنا ولم يكتفوا بذلك حتى أسندوه إلى مخلوقاتنا ، إذ يقولون مطرنا بنوء كذا ، روى البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهمي أنه قال قال صلى بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء من الليل ، فلما انصرف أي سلّم أقبل على الناس فقال