في الدنيا وثلاث في الآخرة ، فأما التي في الدنيا فنقصان الرزق ونقصان العمر والبغض في قلوب الناس ، وأما الثلاث التي في الآخرة فغضب الرب وشدة الحساب ودخول النار ، ولهذا نهى عن قربانه فضلا عن مباشرته والعياذ باللّه ، ولما جاء في الخبر ، العين تزني بالنظر واليد تزني باللمس والرجل تزني بالمشي والقلب يشتهي الوقاع والفرج يصدق أو يكذب ، أي يصدق هذه الجوارح إذا باشر بالزنى فعلا ويكذبها إذا ردع نفسه فلم يباشره ، ولا يخفى أن الزنى من الكبائر ، وقدمنا في الآية 31 والآية 72 من سورة الأعراف والآية 68 من سورة الفرقان المارتين ما يتعلق بالزنى واللواطة والسحاق وما يتفرع عنها ، فراجعها . واعلم أن الزنى على مراتب أعلاها اي أعظمها وزرا بالمحارم لما جاء في صحيح الحاكم أنه صلّى اللّه عليه وسلم قال من وقع على ذات محرم فاقتلوه والمحرمات معلومات بالنص راجع الآية 21 فما بعدها من سورة النساء في ج 3 ، ثم بحليلة الجار ، ثم بالأجنبية ، ثم في مكان حرام كمكة والمدينة والقدس ، ثم في زمن معظم كرمضان وعشر ذي الحجة والمحرم وليالي الولادة والإسراء والمعراج والبراءة والقدر والعيدين ، ثم بالأجنبية على سبيل القهر لأوليائها ، والإكراه لها ، ثم بالأجنبية التي لا والي لها على الرضاء منها أو غير رضاء ، ثم بالمسبلة ، وزنى الثيب الأيّم أقبح من البكر والأعزب ، بدليل اختلاف الحدّ ، وزنى الشيخ أفظع من زنى الشاب لكمال عقل الأول ، وزنى الحر والعالم أفظع من زنى القن والجاهل للسبب نفسه ، وهو الكمال فيهما دونها ، والزنى أكبر جرما من اللواطة وان كانت اللواطة فحش منه لما فيه من اختلاط الأنساب ولأن الشهوة داعية إليه ، ولهذا البحث صلة في نفس الآية 35 الآية .
مطلب في القتل والولي الذي له حق القصاص ومراتب الزنى واللواطة :
قال تعالى :
« وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ »
قتلها بأن عصمها بالإسلام أو بالعهد
« إِلَّا بِالْحَقِّ »
استثناء مفرغ أي لا تقتلوها أبدا لسبب من الأسباب إلا بسبب واحد هو الحق ، وذلك بأسباب ثلاثة أن يكفر باللّه بعد الإيمان أو يزني بعد الإحصان أو يقتل نفسا عمدا ، روى البخاري ومسلم عن ابن مسعود لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا اللّه واني رسول إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس