آنفا ، ثم ترجمت بعد بلغات متعددة بحسب لغات الأمم التي تداولتها ولم يعرف على الضبط مترجموها هل هم ممن يوثق بهم في دينه وأمانته أم لا ، وهل هم ممن يعتقد التدين بها أم لا .
مطلب التحريف والتغيير في الكتب الأخرى :
فمن هنا يقع الغلط وسوء التصرف لأن من اطلع عليها وأنعم النظر فيها لا يطاوعه وجدانه أن يسلم بأنها هي المنزلة حقا بحذافيرها بل لا بد وأن يعترف بوجود التحريف فيها ووقوع التغيير حتما .
واعلم أن ما أصاب التوراة والإنجيل من التغيير بسبب الترجمة لا يقل عما أصابها من التحريف والتبديل إذ بالترجمة قد يصير المجاز حقيقة والمتشابه محكما كلفظ الأب والابن وغيرهما مما سنأتي على بيانه في محله إن شاء اللّه وهذا مما سبب ضلال الكثيرين من اليهود والنصارى ولا حول ولا قوة إلا باللّه ، لأن المترجم مهما بلغ من الكمال لا يستطيع أن يترجم كل لفظ بمثله بل يحتاج غالبا لأن يفسر بعضه بمعناه لضيق بعض اللغات عن بعضها وعدم تساوي الحروف بالنطق ، أما ترجمة النبي فلا مقال فيها لأنها من قبيل المعجزة فلا يقاس غيره عليه ، فإذا كان المترجم لم يبلغ حد الكمال فيما يترجمه فلا بد أن يخطئ ومن هنا يظهر لك حقيقة ما قلته على فرض ان المترجم معلوم وموثوق به دينا وأمانة ، أما إذا لم يكن معلوما فكيف يوثق به أو لا تخلو ترجمته من الدس وهو ما يوجد فيها من التناقض كوصف اللّه تعالى في أسفار العهد القديم بما لا يليق بحضرته المقدسة من نسبة الجهل والنوم ( تعالى عن ذلك ) فقد جاء في سفر الخروج ان موسى عليه السلام تبنته بنت فرعون مع أن القرآن يثبت أن التي تبنته زوجته آسية بنت مزاحم رحمها اللّه ، وجاء فيه أيضا أن هارون هو الذي صنع العجل لبني إسرائيل مع أن القرآن يعزوه للسامري ، ومات نبي اللّه هارون من ذلك ، وجاء في التوراة رمي ، بعض الأنبياء في الكبائر المنافية لحسن الأسوة ، المجرئة على الشرور والمفاسد ، حتى وصموا سيدنا لوطا بزواج ابنتيه مع أن الأنبياء معصومون من كل شيء ، ومنها أن التوراة التي بيد اليهود تخالف التي بيد النصارى ، وأن الأناجيل الأربعة المعتبرة لدى النصارى
تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — صفحة 46
مساهمون: السيد عبد القادر ملا حويش آل غازي العاني
ص٤٦