قريبا ولا يعجزه شيء ، وهذا النداء من العموم إلى العموم ، لأن الجمع إذا قابل الجمع يوزع الفرد على الفرد ، فكل فريق من الجنة ينادي من كان يعرفه في الدنيا من أهل النار الكفرة
« وَبَيْنَهُما »
أي أهل الجنة وأهل النار
« حِجابٌ »
سور وهو المذكور في قوله تعالى
« فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ »
الآية 13 من سورة الحديد في ج 3 ، والمراد بالرحمة الجنة وبالعذاب النار . واعلم أن هذه الآية والآية التي نحن بصددها تفيدان أن ليس بينهما سوى هذا الحجاب المعبر عنه بالسور ويؤيد هذا حديث الصراط الممدود على متن جهنم فإن من يقطعه يصل إلى الجنة مع أن الجنة في السماء والنار في الأرض فانظر قدرة القادر بعظم هذا الحجاب وإسماع أقوال الطرفين ورؤيتهما بعضهما لبعض آمنّا وصدفنا وأيقنا بأن اللّه تعالى قادر على أكثر من هذا وأعظم .
مطلب في أصحاب الأعراف :
« وَعَلَى الْأَعْرافِ »
أعالي الحجاب وهو السور المذكور
« رِجالٌ »
من آخر المسلمين دخولا في الجنة لقصور أعمالهم وهم المرجون لأمر اللّه المذكورون في الآية 106 من سورة التوبة في ج 3 فإنهم يحبسون عليه فيقضون على شرفه البارزة ويقال لكل مرتفع عرف ، ويبقون عليه بين الجنة والنار إلى أن يأذن اللّه لهم بدخول الجنة والانصراف عن النار وهؤلاء الرجال
« يَعْرِفُونَ كُلًّا »
من الفريقين المذكورين
« بِسِيماهُمْ »
علامات لهم فيهم أو بسيماهم التي صاروا إليها وهي بياض وجه المؤمن ونضارته وسواد وجه الكافر وزرقة عيونه
« وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ »
إذا عرضوا لهم ورأوا ما هم عليه من السرور فيقولون لهم
« أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ »
يهنونهم في هذه التحية بالسلامة من هول الآخرة وحصول الأمن لهم بدخول الجنة وهؤلاء المسلمون
« لَمْ يَدْخُلُوها »
أي الجنة بعد لأنهم ينتظرون أمر اللّه فيهم
« وَهُمْ يَطْمَعُونَ 46 »
بدخولها لوثوق أملهم بربهم ورجاء لطفه بهم وعطفه عليهم بعدم زجهم في النار ، بسبب قلة حسناتهم عن سيئاتهم ولعدم وجود دار في الآخرة غير الجنة أو النار ، ولأن من نجا من النار طمع