من الجن والإنس والملائكة والطير والوحش والمياه وغيرها
« فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا »
لحقنا ولا أصابنا
« مِنْ لُغُوبٍ 38 »
إعياء أو تعب فكيف تستعظمون علينا إعادتكم أيها الناس وهي لا شيء بالنسبة لهذا الذي لا تفي به القوى لأنه أعظم من الخلق كله راجع الآية 57 من سورة غافر من ج 2 ، وهذه الآية أيضا كالمستطردة بالنسبة لما قبلها وبعدها كسائر الآيات المدنيات في المكيات ، وسبب نزولها أن اليهود قالوا أن اللّه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها الأحد وآخرها الجمعة ثم استراح يوم السبت واستلقى على العرش فلذلك تركوا العمل فيه كما هو موجود في التوراة الموجودة الآن راجع الأصحاح الأول والثاني من التكوين في التوراة ، فكذّبهم اللّه عزّ وجل في هذه الآية ، نافيا عن ذاته المقدسة التعب والاعياء المستلزمين للراحة . ومما يدل على كذبهم أن الأيام أزمنة مستمرة بعضها بعد بعض فلو كان بدأ خلقها بالأحد كما يزعمون لكان الزمان مخلوقا قبل الأيام مع أن الزمان لا ينفك عن الأجسام فيكون قبل خلق الأجسام لأن اليوم عبارة عن سير الشمس من طلوعها إلى غروبها وقبل خلق السماوات والأرض ما كان شمس ولا قمر لأن اليوم يطلق ويراد به الوقت والحين وقد يعبر به عن مدة من الزمن أيّ مدة كانت فبطل قول اليهود وثبت التحريف في التوراة الموجودة الآن بين أيديهم وأن ما ينسبونه إلى اللّه من الاستراحة والاستلقاء محض زور وبهتان تعالى اللّه عنهما علوا كبيرا . انتهت الآية المدنية . قال تعالى
« فَاصْبِرْ »
يا حبيبي
« عَلى ما يَقُولُونَ »
فيك من التكذيب والبهتان فإني بالمرصاد لهم ، يعلمون أنهم يجحدون آياتي بتكذيبك راجع الآية 32 من الأنعام في ج 2 وإنما أمره ربه بالصبر مع تطاولهم عليه الذي كاد أن يمحق صبره لأنه لم يؤمر بقتالهم بعد
« وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ »
إنما أمره بالتسبيح فيه لأنه سيفرض عليه وعلى أمته فيه صلاة الصبح كما في أزله وكذلك الأمر في قوله
« وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 39 »
لأنه ستفرض فيه صلاة المغرب وقبله صلاتا الظهر والعصر
« وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ »
أيضا حيث يفرض فيه صلاة العشاءين وتسمى فيه النافلة والتهجد
« وَأَدْبارَ السُّجُودِ 40 »