السادس - قال بعضهم : أصل كلمة ( عيسى ) يسوع . فحرفه اليهود إلى ( عيسو ) تهكما فحوله العرب إلى ( عيسى ) تشبها باسم موسى . ولبدل الواو بالألف سبب مبنيّ على قواعد اللغة العبرانية ، بل والعربية . انتهى .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة مريم ( 19 ) : آية 37 ]
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( 37 )
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ
أي اختلف قول أهل الكتاب في عيسى ، بعد بيان أمره ووضوح حاله . وأنه عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه .
فأصرت اليهود منهم على بهت أمه وقرفه بالسحر . وانقسمت النصارى في أمره انقساما يفوت الحصر . وكله ضلال وشرك وكفر . وقد هدى اللّه الذين آمنوا لما اختلف فيه من الحق بإذنه . وهذا من فضله تعالى ومنّه
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
يعني بالذين كفروا ، المختلفين . عبّر عنهم بالموصول إيذانا بكفرهم جميعا وإشعارا بعلة الحكم . وفي ( مشهد ) ستة أوجه . لأنه مصدر ميميّ أو اسم زمان أو مكان . وعلى كل فهو إما من ( الشهود ) أي الحضور أو ( الشهادة ) . وهذا معنى قول الزمخشريّ : أي في شهودهم هول الحساب والجزاء إلى يوم القيامة . أو من مكان الشهود فيه وهو الموقف . أو من وقت الشهود . أو من شهادة ذلك اليوم عليهم ، وأن تشهد عليهم الملائكة والأنبياء وألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بالكفر وسوء الأعمال . أو من مكان الشهادة أو وقتها .
وقيل : معناه ما شهدوا به في عيسى وأمه فعظمه لعظم ما فيه أيضا . كقوله
كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ
[ الكهف : 5 ] ، وفيه وعيد لهم وتهديد شديد .
وذلك لأنه لا أظلم ممن كذب با لحق لما جاءه . وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة مريم ( 19 ) : آية 38 ]
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 38 )
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا
تعجب من حدة سمعهم وأبصارهم يومئذ .
ومعناه أن أسماعهم وأبصارهم يوم يأتوننا للحساب والجزاء جدير بأن يتعجب منهما بعد أن كانوا في الدنيا صما عميا . والآية كقوله تعالى
وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا
[ السجدة : 12 ] الآية ، أي يقولون