القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 136 ]
قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ ( 136 )
قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ
أي : فإنا لن نرعوي عما نحن عليه .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 137 ]
إِنْ هذا إِلاَّ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ( 137 )
إِنْ هذا
أي ما هذا الذي نحن عليه
إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ
أي عادتهم . كانوا يدينون به ويعتقدونه . فنحن بهم مقتدون . أو ما هذا الذي جئتنا به إلا عادة الأولين .
كانوا يلقفون مثله .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 138 إلى 146 ]
وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 138 ) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْناهُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 ) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 140 ) كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ ( 141 ) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ ( 142 )
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 143 ) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 144 ) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ ( 145 ) أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ ( 146 )
وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
أي على ما نحن عليه من الأعمال
فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْناهُمْ
أي بريح صرصر
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ
إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ
أي من الموت والزوال والعذاب .
قال الزمخشريّ : يجوز أن يكون إنكارا لأن يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه . وأن يكون تذكيرا بالنعمة في تخلية اللّه إياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك ، مع الأمن والدعة . وقوله تعالى
فِي ما هاهُنا
أي في الذي استقر في هذا المكان من النعيم . ثم فسره بقوله :