الآيات في هذا المعنى كثيرة . كقوله تعالى :
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ
[ فاطر : 45 ] ، وقوله :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
[ الرعد : 6 ] ، و
رَبُّكَ
مبتدأ و
الْغَفُورُ
خبره وتقديم الوصف بالمغفرة على الرحمة ، لأنه أهم بحسب الحال . إذ المقام مقام بيان تأخير العقوبة عنهم ، بعد استيجابهم لها . كما يعرب عنه قوله عز وجل :
لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا
والموعد المذكور هو يوم بدر . أو الفتح المشار إليه في كثير من الآيات . أو يوم القيامة . والكل لاحق بهم . و ( الموئل ) الملجأ والمنجى . أي ليس لهم عنه محيص ولا مفر . وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 59 ]
وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً ( 59 )
وَتِلْكَ الْقُرى
أي قرى عاد وثمود وأضرابهم
أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا
بالكفر والطغيان
وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً
أي وقتا معيّنا لا محيد لهم عنه . وهذا استشهاد على ما فعل بقريش من تعيين الموعد ، ليتنبهوا لذلك ولا يغتروا بتأخر العذاب . ثم أشار تعالى إلى نبأ موسى من الخضر عليهما السلام ، ذلك النبأ الذي تضمن من الفوائد والحكم وأعلام النبوة ، ما لا يخفى على متبصر . كما ستقف على شذرات من ذلك .
فقال سبحانه :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 60 ]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ( 60 )
وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً
أي اذكر وقت قول موسى لفتاه ، لا أبرح ، أي لا أزال أسير حتى أبلغ مجمع البحرين . أي المكان الذي فيه ملتقى البحرين . فأجد فيه الخضر . أو أسير زمانا طويلا إن لم أجده ثمة ، فأتيقن فوات المطلب .
قال المهايميّ أي اذكر للذين إن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ، لتكبرهم عليك ، إنكم لستم بأعلم من موسى ولا أرشد منه . ولست أقل من الخضر في الهداية بل أعظم . لأنها هداية في الظاهر والباطن . وهداية الخضر إنما هي في الباطن . ولا تحتاجون في تحصيله إلى تحمل المشاق ، واحتاج إليه موسى .
و ( الفتى ) الشاب . قال الشهاب : العرب تسمي الخادم فتى ، لأن الغالب استخدام من