يعني أن يشتق من الصفات السمعية صيغة التعجب قياسا على ما في الآية .
وقد يقال بالوقف . ينبغي التأمل .
وقوله تعالى :
ما لَهُمْ
أي أهل السماوات والأرض في خلقه
مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ
أي يتولى أمورهم
وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ
أي قضائه
أَحَداً
أي من مكوناته العلوية والسفلية . بل هو المنفرد بالحكم والقضاء فيهم ، وتدبيرهم وتصريفهم ، فيما شاء وأحب .
قال المهايميّ : فيه إشارة إلى أن علمهم بهم إما من قبيل الغيب ، فهو مختص باللّه . أو من قبيل المسموع ، فهو أسمع . أو من قبيل البصر ، فهو أبصر . انتهى . وهو لطيف جدّا . وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 27 ]
وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ( 27 )
وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ
أي بتبليغ ما فيه . ومنه ما أوحي إليك من نبأ الفتية ، فإنه الحق الذي لا يحتاج معه إلى استفتاء فيه .
قال القاشانيّ : يجوز أن تكون ( من ) لابتداء الغاية . و ( الكتاب ) هو اللوح الأول المشتمل على كل العلوم الذي منه أوحي إلى من أوحي إليه ، وأن تكون بيانا لما أوحي
لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ
أي لا مغيّر لها ولا محرّف ولا مزيل .
قال القاشانيّ : ( كلماته ) التي هي أصول التوحيد والعد وأنواعهما .
وقصده دفع ما يرد من وقوع نسخ بعض الشرائع السابقة باللاحقة وتبديلها بها .
فأشار إلى أن النسخ إنما هو في الفروع لا الأصول .
والأظهر في معنى الآية ؛ أنه لا أحد سواه يبدل حكمه كقوله :
لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ
[ الرعد : 41 ] ، وأما هو سبحانه فهو فعّال لما يريد
وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
أي ملجأ .
وذهب ابن جرير في تفسير هذه الآية مذهبا دقيقا قال : يقول تعالى لنبيه واتبع ما أنزل إليك من كتاب ربك هذا ، ولا تتركنّ تلاوته واتباع ما فيه من أمر اللّه ونهيه والعمل بحلاله وحرامه ، فتكون من الهالكين . وذلك أن مصير من خالفه وترك اتباعه